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[单选题]

北宋“二程”认为,天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是“仁”。南宋朱熹指出“道”的价值内涵是“三纲五常”,明代王守仁得出“心外无物,心外无事,心外无理”之结论。上述思想（）

A.说明儒学开始成为封建社会之正统

B.表明儒学已经与佛、道理论融合为一

C.成为近代反专制思想家的理论武器

D.反映重建儒家信仰的理论任务逐步完成

答案

D、反映重建儒家信仰的理论任务逐步完成

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更多“北宋“二程”认为,天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是“仁…”相关的问题

第1题

一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除该理学家（）。

A.被朱熹批评其理学过于“支离”

B.推动北宋儒学复兴和理学创立

C.主张于人生日常处直接体悟理

D.确定了理学的最高范畴＂天理＂

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第2题

“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了（）

A.两者都重视道德在个人修养中的重要性

B.两者都充分肯定人的主体性地位

C.两者都认理欲之辩是理学的核心思想

D.理学的演变已阻碍了社会的进步

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第3题

北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物须有一理。”这表明“理”是（）

A.超时空的,完满的精神实体

B.世界万物的总根源

C.自然和社会的最高法则

D.封建伦理道德之总称

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第4题

孔子认为：仁是礼的核心，礼是仁的外在变现（）

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第5题

王守仁教育思想的理论基础是他的()。

A.“存天理，去人欲”说

B. “致良知”说

C. “教为圣人”说

D. “知行合一”说

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第6题

《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）

A.人伦者，天理也

B.存天理，灭人欲

C.宇宙便是吾心，吾心即是真理

D.心外无物心外无理

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第7题

“吾理不外于吾心”“吾辈用功，只求日减，不求日增。减的一分人欲，便是得一分天理”。持这种教育观点得教育家是（）

A.孟轲

B.朱熹

C.董仲舒

D.王守仁

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第8题

25T型客车在进行完A1修程后，在车辆（)端定检标记处涂打A1修标记。

A.二、三位

B.一、二位

C.二、四位

D.一、四位

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第9题

下列不符合程朱理学观点的一项是()。

A.人类的道德纲常来自于天理

B.用阴阳二气的变化解释鬼神

C.继承孟子的民本思想

D.人类的欲望符合天理

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第10题

朱熹认为教育的作用就在于使“道心”支配 “人心”，也就是一个“存天理，灭人欲”的过程。（)

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第11题

新儒学伦理最重要的学派是程朱理学和陆王心学，其中，程朱理学思想体系的核心是（）

A.天道

B.人道

C.天理

D.人伦

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