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[单选题]

一位理学家提出“心即理也”的核心命题,主张“切己自反,改过迁善”,认为“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除该理学家()。

A.被朱熹批评其理学过于“支离”

B.推动北宋儒学复兴和理学创立

C.主张于人生日常处直接体悟理

D.确定了理学的最高范畴"天理"

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更多“一位理学家提出“心即理也”的核心命题,主张“切己自反,改过迁…”相关的问题
第1题
宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为“心即理也”,有的提出“人是万物的尺度”,有的“美德即知识”。明确提出上述观点的人物有()①陆九渊 ②塞内卡 ③普罗塔戈拉 ④苏格拉底

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第2题
下列命题属于王守仁心学体系的有()
下列命题属于王守仁心学体系的有()

A.致良知

B.心即理

C.知行合一

D.理势合一

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第3题
下框为王守仁在其著作《传习录》中说的一段话。心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理,无孝亲之心,即无孝之理矣。有忠君之心,即有忠君之理,无忠君之心,即无忠君之理矣。这表明()

A.心即理构筑起陆王心学的体系

B.陆王心学没有冲破理学藩篱

C.性即理成为陆王心学的根基

D.陆王心学承继程朱理学的核心理念

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第4题
下框为王守仁在其著作《传习录》中说的一段话。这表明()心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理,无孝亲之心,即无孝之理矣。有忠君之心,即有忠君之理,无忠君之心,即无忠君之理矣

A.心即理构筑起陆王心学的体系

B.陆王心学没有冲破理学藩篱

C.性即理成为陆王心学的根基

D.陆王心学承继程朱理学的核心理念

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第5题
宋代理学家吕祖谦说:“讲学之方,日用躬行之实,具有科级循是而进,自卑(低)升高,自近及远…… ”下列言论与这一说法意思相近的是()

A.理之自然谓之天,命于人为性

B.宇宙便是吾心,吾心即是真理

C.知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成

D.今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处

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第6题
理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明()

A.重申传统的四民秩序

B.主张重新整合社会阶层

C.关注的核心问题是百姓生计

D.阐发的根本问题是正心诚意

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第7题
传统逻辑把排中律当作事物的基本规律之一,意为任一事物在同一时间里具有某属性或不具有某属性,而没有其他可能。排中律也是思维的规律,是指在同一思维过程中,一个命题不可能既不是真的,又不是假的,即两个互相矛盾的思想不可能同时为假。据此定义,以下违反排中律的一项是:

A.小陆踢完足球回到宿舍,小陈问他:“赢了吗?”小陆说:“没有。”小陈问:“那么,输了?”小陆说:“也没有。”

B.小周在回答招聘单位面试问题时说:“我的专业不是社会学,也不是教育学。”

C.甲、乙二人下完棋后,一位观棋者笑着说:“看来你俩是谁也赢不了谁。”

D.这场战争,既不能说它是正义的,也不能说它是非正义的

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第8题
孟子在《告子上》中曾说过这样一句话:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙,颇启人心智。生活的实践也一再告诉我们,凡“悦心”的“理义”,总是深入浅出、如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐,或者是言者声嘶力竭,听者昏昏欲睡。毕竟,感染力不是靠高腔大嗓,更不是靠麦克风的威力,而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球,给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是()

A.理靠感染,感染要悦心

B.理的第一要义是真

C.只有真的理。才能让人真信

D.要讲艺术,使讲出的理让人容易接受

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第9题
亭林先生说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。”与上述言论的观点最相近的是()

A.格物致知

B.心即理也

C.经世致用

D.存天理,灭人欲

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第10题
陶行知的“生活即教育”这一命题包括()。

A.对生活的理解

B.生活与教育的关系

C.生活教育的内涵和核心

D.教育即生活

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第11题
“教育即生活”,提出这一命题的是()。A.布鲁姆B.布鲁纳C.杜威D.夸美纽斯

“教育即生活”,提出这一命题的是()。

A.布鲁姆

B.布鲁纳

C.杜威

D.夸美纽斯

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