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[多选题]

西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继,以它平它谓之和,故能丰长二物归之”。 这里包含的辩证法思想有()

A.矛盾的同一是包含差别的同一

B.对立面的同一是事物发展的动力

C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展

D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到同一

E.事物是由不同方面、不同要素构成的统一体(unity)

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ABCE

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第1题
西周末年思想家史伯说“和实生物,同则不继,以他平他谓之和,故能丰长而物归之”。这里所包含的 辩证法思想有()
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第2题
中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说:“和则生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了()

A.传统文化突出共性否定个性

B.中华传统文化的传承与发展

C.求同存异是中华文化的根本

D.传统的道德准则形成于西周

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第3题
《孟子》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。”这体现了()

A.孟子提倡崇德尚贤,天下为公

B.注重变化发展,因时制宜

C.主张和实生物,同则不继

D.崇尚自强不息,厚德载物

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第4题
当今世界任何一种文化都不可能在单一语境中自给自足,不同文明的交流是当代世界文明发展的一条必由之路。在世界多元文化的共存与对话中,中国传统文化中所蕴涵的“包容”精神是当前特别值得重视和提倡的。包容,既是“和谐”的表现形式,也是达成“和谐”的基本前提。早在春秋时期,中国古代的先哲就已经认识到“和实生物,同则不继”的道理,将“和”作为最理想的社会政治状态。这段文字意在说明()

A.包容是文化对话的前提

B.世界文化不断进行融合发展

C.包容的文化理念在中国有着悠久的历史

D.中国传统文化所蕴含的包容精神是当前特别值得重视和倡导的

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第5题
《说文解字》中说:“著于竹帛谓之书”,书的最古老形式还不算竹帛,装订成册在时已开始()。

A.甲骨文

B.纸的发明

C.西周

D.春秋末年

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第6题
以下关于中世纪和文艺复兴美学代表的说法错误的是()

A.奥古斯丁的美学思想在宗教理论的范围中形成,其中心是绝对美、绝对善、绝对真的三位一体,即上帝

B.托马斯·阿奎那提出“美的三要素”说

C.阿尔伯蒂在美学史上第一次把绝对美同基督教的上帝完全融合在一起

D.达·芬奇的美学思想的核心内容是艺术模仿自然和艺术创造美的结合

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第7题
说家史、晒家书、写家训、谈家风、议家规……我们注重家庭、注重家教、注重家风,千千万万个家庭就会成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点,成为人们梦想启航的地方。这告诉我们【来源①文化环境影响社会发展与个人成长 ②家风建设是社会主义道德建设的基本任务 ③文化对人们的思想和行为有潜移默化的影响 ④家风建设是培育社会主义核心价值观的基本途径()

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

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第8题
金文和隶书分别是在什么时期使用通行起来()

A.战国时期 东汉末年

B.战国时期 商周时期

C.商周时期 两汉时期

D.魏晋时期 西周晚期

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第9题
“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论,是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同,小人同而不和。”(《论语•子路》)“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别,在于是否承认原则性和差异性。承认差异,有差异性的统一才是“和”。“和而不同”,被公认是典型的中国哲学智慧。 下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是()

A.作为哲学概念的和与同早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年早有记载

B.和与同在争论之初两者是相对立的,是孔子将其继承和发展,提出了和而不同的观点

C.和而不同这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律,体现了和与同两个概念在争辩中的进步发展

D.和就是承认事物的差异性,在承认差异的基础上寻求统一;同就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一

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第10题
根据原文内容,下列说法正确的一项是()

A.西周对失信之人处以刑罚,让失信者付出高昂的代价,表明西周人对于诚信的重视,这与后来儒家的主张并不相符

B.从孔子说的车不能行就是无用之物,人而无信就是无用之人,可见西周社会对于以刑辅德的高度重视

C.西周刑罚的根本就是辅德,其思想的合理因素仍然值得我们今天在建设社会主义核心价值观和法治社会中借鉴

D.西周刑罚的重点仅能禁暴惩恶,却不能戒其未发,说明西周刑罚是有明显的局限性的

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