A.矛盾的同一是包含差别的同一
B.对立面的同一是事物发展的动力
C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展
D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到同一
E.事物是由不同方面、不同要素构成的统一体(unity)
A.传统文化突出共性否定个性
B.中华传统文化的传承与发展
C.求同存异是中华文化的根本
D.传统的道德准则形成于西周
A.孟子提倡崇德尚贤,天下为公
B.注重变化发展,因时制宜
C.主张和实生物,同则不继
D.崇尚自强不息,厚德载物
A.包容是文化对话的前提
B.世界文化不断进行融合发展
C.包容的文化理念在中国有着悠久的历史
D.中国传统文化所蕴含的包容精神是当前特别值得重视和倡导的
A.奥古斯丁的美学思想在宗教理论的范围中形成,其中心是绝对美、绝对善、绝对真的三位一体,即上帝
B.托马斯·阿奎那提出“美的三要素”说
C.阿尔伯蒂在美学史上第一次把绝对美同基督教的上帝完全融合在一起
D.达·芬奇的美学思想的核心内容是艺术模仿自然和艺术创造美的结合
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.作为哲学概念的和与同早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年早有记载
B.和与同在争论之初两者是相对立的,是孔子将其继承和发展,提出了和而不同的观点
C.和而不同这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律,体现了和与同两个概念在争辩中的进步发展
D.和就是承认事物的差异性,在承认差异的基础上寻求统一;同就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一
A.西周对失信之人处以刑罚,让失信者付出高昂的代价,表明西周人对于诚信的重视,这与后来儒家的主张并不相符
B.从孔子说的车不能行就是无用之物,人而无信就是无用之人,可见西周社会对于以刑辅德的高度重视
C.西周刑罚的根本就是辅德,其思想的合理因素仍然值得我们今天在建设社会主义核心价值观和法治社会中借鉴
D.西周刑罚的重点仅能禁暴惩恶,却不能戒其未发,说明西周刑罚是有明显的局限性的