题目内容
（请给出正确答案）
A.孝、惠文、武、昭襄、孝文、庄襄都是君主的庙号
B.太学是古代设在京城的最高学府，始设于汉代，对文化传播起了重要作用
C.五经和六艺都是儒学经典，他们之间的差异主要是五经少了一部《乐经》
D.封建社会，大臣年老了请求辞职为乞骸骨，意为请求使自己骸骨归葬故乡
答案
A、孝、惠文、武、昭襄、孝文、庄襄都是君主的庙号
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
更多“下列对相关文化常识的的解说，有误的一项是（）”相关的问题
A.谨庠序之教的庠序泛指学校或教育事业
B.以为前驱，雪九庙之耻的九庙指皇帝祭祀先帝的太庙
C.望中犹记，烽火扬州路中的路指行政区域，相当于现在的省
D.会于西河外渑池的西河指黄河以西的地区
A.氏是表明家族系统的符号，姓则是从氏中衍生出来的分支
B.车驾，指帝王出行的工具，即所乘的马车。文中为帝王的代称
C.帝崩，对古代帝王之死的委婉说法，古代王后死了亦称崩
D.乞身，旧时视任官为委身于国君，因此将官员自请离职称为乞身
A.大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官
B.振恤，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策
C.诏，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令
D.致仕，致意思是获得，仕意为官职，致仕指获得官职
A.进士，指在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。唐设进士科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士
B.诔和奠都属于祭文，二者在写作重点及韵散要求方面没有区别
C.员外郎，中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官
A.韩愈，世称韩昌黎，是唐代古文运动的倡导者，明人列他为唐宋八大家之首
B.韩愈有奖掖后进的美名，除给李蟠写《师说》外，还为李贺撰文鸣不平,与贾岛有推敲逸事
C.韩愈的诗也有佳作。《钱塘湖春行》这首七律清新质朴，语出自然,读来朗朗上口
D.韩柳，是韩愈和柳宗元的并称,是就二人在古文方面的成就而言的
A.班固《两都赋》中两都指长安和洛阳,而张衡的《二京赋》中的二京则不然
B.三辅:汉朝称京兆尹、左冯翊、右扶风所管辖的长安附近的三个地区
C.孝廉:汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职,被举荐之人称为孝廉
D.乞骸骨:大臣年老了请求辞职为乞骸骨,意思是请求赐还自己的身体,回家乡去
A.万石，汉官秩的最高级，凡一门有五人当二千石的官，就可以称为万石
B.美人，是妃嫔封号。西汉置，视秩二千石。东汉亦置，无爵秩，岁时赏赐充给
C.朝服，古代君臣百官的议政之服，为人臣子唯有在上朝觐见君主时才能穿着
D.文学，察举科目名，在汉朝指儒家经学文章，是特举特科，本文用以指儒学
A.寡人即寡德之人，是古代国君对自己的谦称。在先秦时，诸侯国君主一般自称孤不穀
B.河东，古地区名。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东
C.庠序指古代的地方学校，后也泛指学校或教育事业
D.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成，与《论语》《周易》《中庸》合称四书
A.六合指天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有宇内四海八荒
B.百越是古代居住在桂、浙、闽、粤等地的各越族部落的统称，后泛指长江中下游以南地区各个越族
C.黔首在课文于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首中指百姓。古代百姓的称谓还有布衣黎民生民苍生鲰生氓等
D.山东即指崤山以东，即东方诸国
A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士
B.拜，按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如以相如功大，拜为上卿
C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则
D.古代官员正常退休叫作致仕，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家
A.字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，如司马迁字子长，李白字太白，苏轼字子瞻
B.玉玺，专指皇帝的玉印。秦汉以来，皇帝所用的印章称为玺，臣民所用的印章只能称为印
C.表，是封建社会臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种特殊文体，如《出师表》《陈情表》
D.朔日，指中国农历每月的第一天；望日，指农历小月十五，大月十六；晦日，指农历每月的三十
