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A.古代以立春后第五个戊日为春社日，拜祭社公（土地神），祈求丰收
B.《玉树后庭花》南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡国之音
C.《诗经·桃夭》有桃之夭夭，灼灼其华，灼灼：形容明亮的样子
D.《左传》是记载战国历史的史学名著，儒家经典之一，为编年体史书
答案
D、《左传》是记载战国历史的史学名著，儒家经典之一，为编年体史书
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A.十旬休假，即旬休，古代官吏，每十天休息一天，此处为第十个旬休日
B.三江，泛指长江中下游一带；五湖，泛指太湖流域一带
C.三秋，秋季的第三个月，即九月。柳永《望海潮》中三秋桂子，十里荷花与此同
D.弱冠，指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成人
A.古人把地方官办的学宫说为庠序，后泛指学校
B.孝悌指孝敬父母、友爱兄弟，孔子认为这是做学问的基础
C.王道与霸道相对，孟子说：以力假仁者霸。以德行仁者王
D.古代表示君王的谦称的词有寡人孤陛下等
A.《十六年前的回忆》是李星华为纪念父亲李大钊遇害16周年所写
B.司马迁，字子长，左冯诩夏阳奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴
C.《竹石》的作者郑燮，号板桥，兴化人，宋代书画家、文学家
A.《十六年前的回忆》是李星华为纪念父亲遇害16周年所写
B.司马迁,字子长,左冯诩夏阳奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留的事。苏武宁死不屈,情愿牧羊也不投降匈奴
C.《竹石》的作者郑燮,号板桥,兴化人,宋代书画家、文学家
A.天宝，唐玄宗年号。古代的纪年方式有多种，常见的有王公年次纪年、年号纪年和干支纪年等
B.迁：古代称调动官职的常用词语，一般指降职，与其意义相近的词语还有左迁、迁谪等
C.诏，告知之意，多用于上对下。先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令
D.大赦：封建帝王以施恩为名，赦免犯人。如在皇帝登基、更换年号、立皇后，立太子等情况下，常颁布赦令
A.中国的干支纪年法中的地支是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
B.韩愈《师说》六艺经传皆通习之中的六艺是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能
C.古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南
D.土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神社和谷神稷进行祭祀，后世以社稷代称国家
A.古时以三月上旬的巳日为修禊日，禊是古代风俗，人们在水边洗濯、嬉游，以祈福消灾
B.《诗经》收集西周初年到春秋中叶的诗歌共311首，其中完整的诗300首，因此称诗三百
C.一辆兵车、三甲士、七十二步卒为一乘。千乘之国在春秋战国时期为中等规模的国家
D.古代用十天干和十二地支按照固定的顺序形成共60个组合，成为干支纪年法
A.大夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世大夫成为一般任官职者之称
B.子路，姓仲名由，字子路。为人谦逊好学，不为生活艰苦所困：一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐
C.伯夷、叔齐耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。儒家推崇他们以身殉道的行为
D.古制二十五家立社，把社内人名登录簿册，谓之书社。亦以指按社登记入册的人口及其土地
A.诗歌在形式上以行为单位，分行的主要依据是节奏，而不是内容
B.《沁园春•长沙》，沁园春是词牌名，它从形式上规定了词的字数、平仄等，与内容无关；长沙是标题，揭示了有关内容
C.词是我国古代一种可以配乐歌唱、句式长短不齐的诗体。又名长短句、诗余、曲子词等，它始于唐盛于宋
D.古人按字数把词分为小令（58字以内）、中调（59—90字）和长调（91字以上），《沁园春•长沙》属于中调
A.荀子，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家，时人尊称其为孙卿
B.步，古人称跨出一脚为跬，跨两脚为步，后即以步作为长度单位
C.在古代，君子是对统治者和贵族男性的通称，常与小人或野人对应。后来，君子一词也指人格高尚、道德品行兼好之人
D.驾，古代称马拉车一天所走的路程为一驾。十驾即马拉车跑十天的路程
A.在告，指官吏正在休假。唐宋官吏有常规性假日，每十天休一天假，称为“旬假”
B.江右，古时以面朝南为准，左为东，右为西。因此，古人把长江之东称为“江左”，长江之西称为“江右”
C.《国风》，指《诗经》中的民歌，《诗经》中还有《雅》和《颂》，《雅》是宗庙祭祀乐歌，《颂》是宫廷乐歌
D.商贾，指做买卖的人，是古代对商人的称呼，行走贩卖货物的为“商”，住着出售货物的为“贾”
