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A.荀子，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家，时人尊称其为孙卿
B.步，古人称跨出一脚为跬，跨两脚为步，后即以步作为长度单位
C.在古代，君子是对统治者和贵族男性的通称，常与小人或野人对应。后来，君子一词也指人格高尚、道德品行兼好之人
D.驾，古代称马拉车一天所走的路程为一驾。十驾即马拉车跑十天的路程
答案
A、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家，时人尊称其为孙卿
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A.六合指天地四方，即天下。本课中具有相同意思的词语还有宇内四海八荒
B.百越是古代居住在桂、浙、闽、粤等地的各越族部落的统称，后泛指长江中下游以南地区各个越族
C.黔首在课文于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首中指百姓。古代百姓的称谓还有布衣黎民生民苍生鲰生氓等
D.山东即指崤山以东，即东方诸国
A.《齐诗》为汉代传习的《诗经》四家诗之一，另外三家分别是《鲁诗》《韩诗》《毛诗》
B.射策是汉代选士之法，主试者将问题写在策上，受试人选取作答。中甲科者可为郎中
C.茂才在文中的含义与科举考试时的秀才相同，都指优秀人才，明清则用来称呼举人
D.左冯翊，既是官名，也是管辖的政区名，汉代与京兆尹、右扶风一起合称为三辅
A.农历每月的初一称为望日，夏四月之望是指初夏的四月一日
B.野史，是私家编撰的史书，野史氏在文中是作者自谓
C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士
D.庙社指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神
A.《三礼》是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论基础，是礼法、礼义最权威的记载和解释
B.制度一词在古时含义丰富，可指法令、礼俗，又可指一定的规格。文中指的是一定的法令、礼俗
C.宸衷中，宸原本指屋宇，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。衷指内心。宸衷指皇帝的心意
D.释氏是佛教在中国的别称。佛教大约在西汉末年传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教
A.大父即祖父。母系社会，母亲的父亲叫大父。父系社会初期亲的父亲称为大父。文中曾大父即为曾祖父
B.《易》也称《周易》、《易经》，相传为周文王所著，成书于周代。后来和《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》一起并称六艺
C.服除又叫服阕，守丧期满除去孝服。官员若遭逢父母去世，要为父母守制三年。守制期满，是他们仕途的新起点
D.癸丑为干支纪年，除了干支纪年，古代还可以用年号纪年，如文中出现的中统元年、世祖，年号也就是指国号
A.古人把地方官办的学宫说为庠序，后泛指学校
B.孝悌指孝敬父母、友爱兄弟，孔子认为这是做学问的基础
C.王道与霸道相对，孟子说：以力假仁者霸。以德行仁者王
D.古代表示君王的谦称的词有寡人孤陛下等
A.字：指在本名之外另取的和本名意思通常有某种关系的称呼
B.免冠：脱去帽子，我国古时可以表示敬意，也可以表示谢罪
C.廷尉：官名，掌军事。秦汉至北齐时期主管军事的最高官吏
D.弃市：古时死刑之一，是在人群聚集的闹市对犯人执行死刑
A.大学士，又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官
B.振恤，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策
C.诏，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令
D.致仕，致意思是获得，仕意为官职，致仕指获得官职
A.进士，指在中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者。唐设进士科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士
B.诔和奠都属于祭文，二者在写作重点及韵散要求方面没有区别
C.员外郎，中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官
A.三曹指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植，李杜指唐代诗人李商隐、杜牧
B.古诗词中常可见到节气的身影，如露从今夜白，月是故乡明中写到了白露这个节气
C.萧红，原名张迺莹，作家。代表作有长篇小说《呼兰河传》《生死场》，散文集《牛车上》等
D.敬称，表示尊敬客气的态度，也叫尊称。古时，君对臣的敬称是或爱卿
A.册赠，以册书对死者追加封赐，册赠太师即追加太师职位
B.尚，专指娶公主为妻，意为事奉公主
C.节度使，隋朝开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，故称
D.实封，唐朝封户有虚实之别，只有加实封的官员，才能享受到自己得到封户的租税
