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更多“马克思把遗传素质看作能力的自然基础，认为离开了这个物质基础，…”相关的问题
A、人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础
B、人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件
C、自觉提高自我的主体素质和能力是实现人生价值的根本途径
D、人生的自我价值和社会价值是矛盾的、对立的
A．人生的自我价值和社会价值是矛盾的、对立的
B．人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础
C．进行创造性的实践活动是实现人生价值的主观条件
D．自觉提高自我的主体素质和能力是实现人生价值的根本途径
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题：
A.遗传素质是人的身心发展的生理基础和前提，为人的身心发展提供可能性
B.遗传素质的生理成熟程度制约人的身心发展的过程和阶段
C.遗传素质在个体发展的不同阶段作用大小不同，随着个体的不断发展，遗传的作用日益减弱
D.遗传素质的差异性对人的发展有一定的影响
A.把社会关系归结为生产关系
B.把生产关系归结于生产力水平
C.生产力是每一代人既得的物质力量
D.生产力是不以人的意志为转移的客观存在
