A、人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础
B、人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件
C、自觉提高自我的主体素质和能力是实现人生价值的根本途径
D、人生的自我价值和社会价值是矛盾的、对立的
A.人生的自我价值和社会价值是矛盾的、对立的
B.人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础
C.进行创造性的实践活动是实现人生价值的主观条件
D.自觉提高自我的主体素质和能力是实现人生价值的根本途径
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础,自然法要求“和自然相一致的生活”,人定法必须符合这种自然理性要求;中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起,认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则;近代自然法学派认为,法的基础不是大自然,也不是神的意志,而是人类理性,自然法就是人类理性,是立法者以及一切人的永恒规范,该学派还认为,人生来就有不可剥夺的权利,这种权利源于自然法,不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说,“从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上,一切存在物都有他们的法。上帝有他的法;物质世界有它的法;高于人类的‘智灵们’有他们的法;兽类有它们的法;人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为,“法律史上已经证明,最初,立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家,而是根源于国家存在以前。”事实上,艾利希所研究的法律,主要是指“活法”,在他看来,法律是社会秩序或人类团体的内在秩序,因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分,有些法律虽然不曾被制定为法律条文,但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为,法律就是主权者的命令,每一实在法是由一个主权者个人或集体,对独立政治社会的一个成员或若干成员,直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法,是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出,“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题:
A.遗传素质是人的身心发展的生理基础和前提,为人的身心发展提供可能性
B.遗传素质的生理成熟程度制约人的身心发展的过程和阶段
C.遗传素质在个体发展的不同阶段作用大小不同,随着个体的不断发展,遗传的作用日益减弱
D.遗传素质的差异性对人的发展有一定的影响
A.把社会关系归结为生产关系
B.把生产关系归结于生产力水平
C.生产力是每一代人既得的物质力量
D.生产力是不以人的意志为转移的客观存在