下列关于科举制度的解说,不正确的项是()
A.甲第,旧时豪门贵族的宅第,典籍中的意思也指豪门贵族的身份
B.进士,中国古代科举制度中,通过朝廷最后一级考试者,称为进士。 古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试
C.诸生,古代经考试录取而进人中央、府、州、县各级学校,包括太学学习的生员
D.中嘉祐二年进士第中第指科举考试及格的等次,进士是古代科举制度中通过最后一级考试者,意为可以进授爵位之人
A、甲第,旧时豪门贵族的宅第,典籍中的意思也指豪门贵族的身份
A.甲第,旧时豪门贵族的宅第,典籍中的意思也指豪门贵族的身份
B.进士,中国古代科举制度中,通过朝廷最后一级考试者,称为进士。 古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试
C.诸生,古代经考试录取而进人中央、府、州、县各级学校,包括太学学习的生员
D.中嘉祐二年进士第中第指科举考试及格的等次,进士是古代科举制度中通过最后一级考试者,意为可以进授爵位之人
A、甲第,旧时豪门贵族的宅第,典籍中的意思也指豪门贵族的身份
A.状元是我国古代科举制度中一种称号,指在最高级别的殿试中获得第一名的人
B.上元是我国传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日
C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王影响也很大
D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口
A.进士,中国古代科举制度中殿试及第者,唐代杨广始置进士科目
B.封章,言机密事之奏章皆用皂囊重封以进,故名封章
C.受禅,指王朝更迭,新皇帝继承旧帝让给的帝位,泛指继位
D.祸起萧墙,祸患起于内部。萧墙:院子里的照壁墙,比喻内部
A.殿试,是科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由皇帝亲自主持,只考策问一场
B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职
C.补,指官员由候补而正式上任;出,指京官外任;除,指降职或免去官职
D.行伍,我国古代兵制,五人为伍,五伍为行,后用行伍泛指军队
A.畿辅:畿,指京畿;辅,三辅。国都所在的地方,泛指京城附近地区
B.尚方剑:俗称尚方宝剑,皇帝用来封赐大臣的剑,表示授权,可以便宜行事
C.文士:知书能文之士,泛指文人,读书人。科举制度为底层贫寒文士入仕治国提供了重要途径
D.旦日:太阳初出、天亮时,或指明天、第二天,也特指农历正月初一
A.进士,指在中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者。唐设进士科,凡应试者谓之举进士,中试者皆称进士
B.诔和奠都属于祭文,二者在写作重点及韵散要求方面没有区别
C.员外郎,中国古代官职之一,原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人,为各司之次官
A.状元是我国古代科举制度中一种称号,指在最高级别的殿试中获得第一名的人
B.上元是我国传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日
C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王的影响也很大
D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口
A.状元是我国古代科举制度中一种称号,指在最高级别的殿试中获得第一名的人
B.上元是我国传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日
C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王影响也很大
D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口
A.殿试,科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由皇帝亲自主持,只考策问一场
B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;政和建炎和绍兴是皇帝年号
C.行伍,我国古代兵制,十人为伍,五伍为行,后用行伍泛指军队
D.补,指官员由候补而正式上任;出,指京官外任;除,指授予官职
A.状元是我国古代科举制度中一种称号,指在最高级别的殿试中获得第一名的人
B.上元是我国传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日
C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王影响也很大
D.告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口
A.会试是中国古代科举制度中的中央考试。是考取贡士的考试,会试就是集中全国举人会同考试之意。参加的人是举人,在乡试后第二年的春天(三月),所以又叫春闱或礼闱
B.进士及第指科举时代经考试合格后录取为进士,科举起殿试时的一甲三名,赐进士及第的称号,即状元、榜眼、探花
C.国子监是中国古代的中央官学,又称国子学或国子寺,是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构
D.中国古代的学校有庠序之称。太学是中国古代的国立大学,太学之名始于西周
A.古代中国汉族男性年满二十岁要举行冠礼,表示成年。未冠又称弱冠,即不到二十岁
B.擢进士,指被选拔为进士。中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者(古代科举殿试及第者),称为进士
C.浮屠,亦作浮图、休屠。古人称佛教徒为浮屠,都是佛陀的异译。后人认为佛陀二字太麻烦,于是简化成了一个字“佛”
D.“赞”是纪传体史书中写在篇末的评论性文字,可用来表达对传主的肯定和赞美