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[单选题]

孔子在《论语`颜渊》中说:“克已复礼力仁。一日克己复礼,天下归仁焉。关于此话说法有误的的是()

A.“选贤与能”是“天下为公”的前提、保证

B.以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统

C.以科之量谷,量物之用,来量才,量德,量人,继而,以其贤能举之。这便是“科举”之意蕴

D.学而优则仕意在鼓励入世为官

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第1题
“克己复礼为仁”是孔子对()说的?

A.子路

B.子贡

C.子夏

D.颜渊

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第2题
对于“仁”和“礼”之间的关系表述不正确的是()

A.一日克己复礼,天下归仁焉。意思说:一天克制自己使言行都回复到周礼上就是仁,天下就会称赞你是个仁人了

B.孔子对于不同学生问仁所给予的回答是不一致。颜渊安贫乐道,淡泊名利, 所以,孔子对他说克己复礼为仁是侧重修身,有的放矢

C.礼同仁是分不开的。颜渊问孔子求仁的途径,孔子说:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动

D.仁所要求的克制私心私欲、用礼规范言行举止的方面

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第3题
在《论语》中,以下人物谁不曾“问孝”于孔子?

A.子游

B.子夏

C.孟懿子

D.颜渊

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第4题
在《论语》中记载着许多孔子关于仁的解释,孔子“仁”的中心是()

A.爱人

B.人心

C.诚信

D.谦让

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第5题
阅读下面《论语》选段,回答问题。子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏①,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军②,则谁与③”子曰:“暴虎冯河④,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”(《论语•述而篇第七》)【注释】①舍之则藏:舍弃就藏匿,意即隐退。舍,舍弃,不用。 ② 行三军:指挥军队。行,率领,指挥。三军,古代大国有三军,每军一万二千五百人,这里指全军。③谁与:和谁一起。与,一起,共同,动词。④暴虎冯(píng)河:赤手空拳与老虎搏斗,不用船只徙步过河。冯,通“凭”。对上面这个选段内容理解不正确的一项是()

A.孔子认为,用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏,也体现了孔子的谦逊

B.子路假设孔子统帅三军,问孔子将和谁一起,其实是在向孔子暗示自己的才干与本领

C.暴虎冯河是赤手空拳与老虎进行搏斗,徒步过河,这样缺少谋的勇不是孔子所欣赏的

D.勇是孔子道德范畴中的一个德目,在这里,孔子用与和不与明确地表达了自己的态度

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第6题
"仁”是儒家追求的道德至高境界.孔子提出“克已复礼为仁”.程颢则提出“仁者浑然与物同体”,认为人只有把万事万物之理与自身台而为一,才能真正体会到“万物-一体”的仁者之乐。据此可知.程题()

A.否定了孔子对仁的认知

B.追求宇宙秩序与道德规范的统

C.具有朴素唯物主义思想

D.继承了汉代儒家天人台一的思想

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第7题
《论语•颜渊》记载:“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()

A.人伦者,天理也

B.存天理,灭人欲

C.宇宙便是吾心,吾心即是真理

D.心外无物心外无理

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第8题
孔子在《论语》中说:为人师者就当“诲人不倦”。这名话名言至今仍在中国流传说明了()A.职业道德的广

孔子在《论语》中说:为人师者就当“诲人不倦”。这名话名言至今仍在中国流传说明了()

A.职业道德的广泛性

B.职业道德的连续性和稳定性

C.职业道德的有限性

D.职业道德的社会性

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第9题
对《<论语>十二章》中有关章节的理解,有误的一项是()

A.孔子在《八佾》中把礼、乐与仁紧紧联系起来,他认为礼与乐是外在的表现,仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德

B.朝闻道,夕死可矣中的道指的是仁义之道,要懂得仁义的道理,就要牺牲自己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲

C.《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,这是尊重他人、平等待人的体现

D.在《阳货》一节中,孔子全面而精确地概括了《诗经》的社会价值,强调了《诗经》在为人处世上的重要作用,教诲弟子要学《诗经》

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第10题
在中国的家庭文化中,“孝” 重要的精神内涵。《论语:学而》 中说:孝悌也者, 其为仁之本欤!下列古语与之寓意相一致的是()①敬人者,人恒敬之 ②慈孝之心,人皆有之 ③孝子之至,莫大乎尊亲 ④胜人者有力,自胜者强

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

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第11题
孔子在《论语》中认为正确对待别人的优点和缺点的名句是()

A.学而不思则罔,思而不学则殆

B.学而时习之,不亦说乎

C.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

D.择其善者而从之,其不善者而改之

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