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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

“我要先跟我爱人商量一下”。“好,可不可以约您爱人一起谈谈?约在这个周末,您看可以吗?”。这段对话中,客户经理采用了()。

A.追问法

B.直接法

C.迂回法

D.逆转法

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第1题
接电话时, 如果雇主不在家要清楚的告知对方, 这时不应该先问__________。A.对方爱人姓名B.对方住

接电话时, 如果雇主不在家要清楚的告知对方, 这时不应该先问__________。

A.对方爱人姓名

B.对方住址

C.对方工作单位

D.对方姓名

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第2题
:将明信息变换为密信息称为加密,将密信息变换为明信息称为解密。下列属于加密的是()

A.教职工大会上,科技处负责人对大家说:“你们电子信箱的密码都是2004。”

B.小李和爱人约定,谁后出门谁一定要把门窗关好,特别是防盗门要锁好。

C.小朱对小李说:“我登上山顶后,如果左手拿一本杂志在挥舞就说明风很大,你就不要上去。”

D.小张的电脑经常有人随意打开,最近发现了大量病毒,为防止文件丢失,小张对自己的电脑重新进行了设置,用中英文字母和数字锁了起来。

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第3题
(一)阅读契诃夫《苦恼》中的一段文字,然后回答以下3小题。他穿上大衣,走进马棚,他的马在那儿站着。他

(一)阅读契诃夫《苦恼》中的一段文字,然后回答以下3小题。

他穿上大衣,走进马棚,他的马在那儿站着。他想到燕麦,想到干草,想到天气……他孤单单一个人的时候,不敢想儿子……对别人谈一谈儿子倒还可以,至于想他,描出他的模样,那是会可怕得叫人受不了的……

“你在嚼草吗?”姚纳问他的马。

看见它亮晶晶的眼睛,

“好的,嚼吧,嚼吧……我们挣的钱既然不够吃燕麦,那就吃干草吧……对了……我呢,岁数大了,赶车不行啦……应当由我儿子来赶车才对,不该由我来赶了……他可是个地道的马车夫……要是他活着才好……”

姚纳沉默一忽儿,接着说:

“是这么回事,小母马……库司玛·姚尼奇下世了……他跟我说了再会……他一下子就无缘无故死了……哪,打个比方,你生了个小崽子,你就是那小崽子的亲妈了……突然间,比方说,那小崽子跟你告别,死了……你不是要伤心吗?……”

小母马嚼着干草,听着,闻闻主人的手………

姚纳讲得有了劲,就把心里的话统统讲给它听了……

车夫姚纳为何要向小母马诉说内心的苦恼?这反映出当时怎样的社会现实?

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第4题
在儿科的实习护士下班后在电梯中与外科护士说“告诉你,×××大明星的女儿今天入住我们病房,你想不想知道是啥原因?”外科护土的正确回答是()。

A.“我们去病房说吧,这里是公众场不适合讨论病情。”

B.“你简单跟我说说病情好了,我不能去看她。”

C.“请不要跟我说这些,你不能透露这些消息。”

D.“如果是外科的疾病就告诉我,我也许能帮你

E.“告诉我床号,明天我自己去看她。”

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第5题
中班的妮妮在参观海底世界时对妈妈说:“小鱼都在看着我,跟我打招呼。”妮妮在进行()

A.经验性想象

B.情境性想象

C.愿望性想象

D.拟人化想象

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第6题
《我愿意是急流》中的爱人既可以是诗人的爱侣,也可以是诗人追求的革命理想。()
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第7题
我以“孟子式的固执”认为,孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果,是他整个劝、说计划的“末”,促使诸候王放弃战争,施仁政,进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”,本末是不可倒置的。从这个层面讲,孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者,一个真正体现了儒家“仁者,爱人”主张的博爱之人。根据作者的观点,下列表述不正确的是()。

A.孟子主张仁政爱民

B.孟子主张“仁政”的终极目标是要实现“王道”

C.作者执着地认为孟子是一个真正的仁者

D.孟子推崇儒家思想

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第8题
阅读下面现代文,完成下列各题: 生存的秘密 最近翻看一本新出的书,专门讲性格和命运的关系,倒是
把历史上成功人物的好性格一一罗列了出来。我觉得最有意思的,是汉高祖刘邦的性格。在作者看来,刘邦的性格就像太极拳的招数,刚柔相济,阴阳变幻,说有都有,说无都无。这种性格让刘邦根据 形势的需要,随时彰显某一方面的统帅面孔,使自已经常处于有利的地位。有时礼贤下士到唯唯诺诺,(1);有时儒雅到彻夜倾谈安邦治国大计,(2)。我想,这大约就算是达到 “大道无形”的境界了吧。 那是讲大人物的,一般草民学不像,学了也大体没用,搞不好,还被人认为疯疯癫癫地不正常。那么,对我们凡夫俗子,如何培养有益于安身立命的好性格呢? 我把话题先扯开一会儿。宗教不管搞得如何高妙,归根结底,是为了解决人的心理需要而产生的,它较多地反映出民族的精神取向。中国土生土长的宗教是道教。后来。佛教由印度东传,到隋唐之际,已经把道教冲得七零八落…… 外来的佛学很快取代本土的道学,一般研究者,主要从统治阶级的政治需要方面进行解释。我不反对这种分析。我还想指出另外一个原因。佛教慈悲为怀、普渡众生的该 心思想,与中华民族宽容平和的精神追求合抽,与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系。至于道教,则相对勇猛威武了些(顺便说一句,道教的思想与老庄之学基本不相干)。写《西游记》的吴承恩很明白其中的区别。大闹天宫的孙猴子被擒拿归案,代表道教权威均太上老君是将它放进八卦炉里烧了七七四十九天,非要毁尸灭迹不成;代表佛教的西方如来则是轻轻一翻巴掌,将猴哥压在五行山下,让他反省了五百年,再派个唐僧去超度他。金庸他们写武侠小说,也注意到其中的微妙区别,少林的人大体比较忠厚老实,武当 里面则常常出现像靠武力独步天下的悲剧人物。至于武当的张三丰,当然也是宽厚长者的代表,但他从小与少林关系密切,有佛家根底,自然不足为奇。 我兜了个大圈子,回到本题上,对一般人而言,宽容随和的性格,是比较有益于在人世间逍遥的。莎士比亚的奥赛罗,如果对自己的爱人宽容些,就不会有来不及解释的天大误会,那场赢得千百万男女眼泪的悲剧,本来是可以避免的。麦克白的问题是野心勃勃,但按现代心理学的分析,在他成长过程中,在他少年时代,肯定有心理毛病,那症状必然是偏狭偏激,容不得旁人比他强,要把世界上好事独占了。 写到此处,我相信,有的读者在明白了我的立场后,要笑我迂腐了。眼下是市场经 济,到处都是欺诈争斗,拼得像乌眼鸡似的,谁对谁宽容啊?我承认此话千真万确。不过,不妨去看看成功者的资料,特别 是那些并非过眼云烟的成功者,政界、商界、文艺界、科技界,大大小小的成功人士,多数具备宽容大度的气质。反之,即使一代英才如东吴周郎,亏就亏在气量狭小,害的自己早早吐血而亡。 宽容,首先不是对他人方便,给别人好处,(3)。这个道理想通了,才宽容得起来。有人捐钱帮助穷人,旁人夸他乐善好施,他说是自已快乐,换得心如明镜清水。两者是一样的道理。人生在世,生老病死,生离死别,本来苦恼烦恼就多,若能求得在家里和社会上都快快乐乐,还有比这更重要的么? {TS} 在作者看来,“外来的佛学很快取代本土的道学”,原因何在?(5分) 答:_________________________________________________________________

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第9题
将临时支柱改为正规支柱时,要先支好正规支柱,后回撤临时支柱。()
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第10题
我从我的沙发上发现映在窗玻璃上的玫瑰色的_______,这使我非常惊异,在一色灰沉沉的天空上,东方涌现出玫瑰的色彩,它与一切分隔开,孤零零地_______在那里,看起来像是一个微笑。我用目光_______这幅光辉灿烂的图画,把这幅画的每线霞光都吞咽下去,直到不禁笑了起来。天哪,天空、云彩和生命的美会跟我同在。填入横线部分最恰当的一项是()。

A.映照 挂 享受

B.返照 浮 饱餐

C.斜照 悬 鉴赏

D.残照 垂 打量

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第11题
本讲中认为历史上解释“仁”的意义,典型的有:()

A.朱子《语类》,“仁者,心之德,爱之理”

B.樊迟问仁,子曰:“仁者爱人”

C.《中庸》,“肫肫其仁”

D.《雍也篇》,樊迟问仁,子曰:“仁者,先难而后获”

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