A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁,在治国的方略上,他主张为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道
B.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道
C.孟子以不忍人之心 论本心,提出了性善论——认为人性本善,人之为善,是人本性的表现;人之不为善,是违背其本性的
D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶
B.“以德治国”就是要建立与社会主义社会发展相匹配的道德体系,使之成为公民普遍认同和自觉遵守的规范
C.“为政以德,譬如白辰,居其所而众星共之”是孟子关于“以德治国”思想的论述,儒家后来的承继者荀子也把“礼”和“刑”视为治国的基本手段,提出“隆礼”而“重法”,主张“德主刑辅”的治国之策
D.“以德治国”方略,可以说,与职业道德建设有着相互倚靠、相互促进的辨证关系——“以德治国”需要职业道德并能够促进职业道德建设,而职业道德本身是德治基础,职业道德建设则是贯彻“以德治国”方略的重要途径
A.孔子认为,以道德教化治国,国君就能像北极星一样,自己居于一定的方位,群臣百姓自然就会拥护他
B.选段中孔子列举出两种不同的治国方针。他认为,刑罚只能使人绝不犯罪,而道德教化比刑罚要高明得多
C.这两段文字都强调了道德对政治生活、对教化百姓的作用,主张以道德教化作为治国的原则
D.为政以德是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治国的基本原则是德治,而非严刑峻法
A.正心
B.正身
C.诚心