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[单选题]
古代所称之为的“社日”，是指（）。
A.庆祝丰收的日子
B.祭奠神灵的日子
C.祭礼土地神、农神的日子
D.求雨、拜天气
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A.庆祝丰收的日子
B.祭奠神灵的日子
C.祭礼土地神、农神的日子
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A.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称
B.社日是古代农民祭祀天神的节日
C.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）
D.冠冕：（1）指仕宦的代称。 （2）指第一；首位
A.《左传》又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是我国古代史学和文学名著
B.箫鼓追随春社近中的社指土地神。古人在春社日这天祭土地神，析求丰收
C.美国记者斯诺的《红星照耀中国》，向全世界报道了中国共产党和红军的真实情况
D.欧阳修字永叔，号醉翁，又号香山居士，吉州永丰人，北宋文学家、史学家
A.古代以立春后第五个戊日为春社日，拜祭社公（土地神），祈求丰收
B.《玉树后庭花》南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡国之音
C.《诗经·桃夭》有桃之夭夭，灼灼其华，灼灼：形容明亮的样子
D.《左传》是记载战国历史的史学名著，儒家经典之一，为编年体史书
A.本文采用神话的方式结尾，目的是借助神的力量来实现愚公的远大抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，但有一定的迷信色彩
B.愚公和智叟的对比，揭示了故事的寓意。愚公眼光长远却名之为愚，智叟鼠目寸光却名之为智，这样不仅增加了对比色彩，而且具有讽刺效果
C.从指通豫南，达于汉阴可以看出愚公有远大的抱负，他移山是为了造福千千万万的子孙后代
D.愚公年近九十还亲自上山叩石垦壤，说明他对移山很有信心，这主要源自他对人和自然关系的正确认识
A.鳏：年老无妻或丧妻的男子；寡：年老无夫或丧夫的女子；孤：年幼丧父的孩子；独：年老无子女的人。文中少孤即指邓艾年幼时父亲就死了
B.辟之为掾中辟是征召的意思，这是一种自上而下选拔官吏的制度。掾即掾吏，是官府中的长官
C.京观：京，谓高丘也;观，阙型也。京观，古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢
D.面缚舆榇，一种古代君主战败投降的仪式。面缚指反绑着手面向胜利者，表示放弃抵抗；舆榇指将棺材装在马车上，表示听凭处置
A.孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，是孝顺亲长、廉能正直的意思。后来演变成明朝、清朝对举人的雅称
B.四书指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为诗、书、礼、易、春秋
C.三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员（京兆尹、左冯翊、右扶风）管辖的地区（相当于今陕西中部地区）
D.社日是古代人祭祀谷神的节日。汉代以前只有春社，汉代以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日
A.青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人，依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔
B.古体诗有两种含义：一指诗体名，也称古诗。古风与唐以后兴起的近体诗相对应;二是对于古代诗歌的泛称，以区别于现代诗歌
C.近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为“近体”。这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对
D.歌行是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等
