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[单选题]

陈乐民先生在介绍西方民主政治发展的历程时有过这样一段概述:这条脉络是这样下来的:“大宪章”——洛克的思想——“权利法案”——“宗教宽容”——美国的“独立宣言”——法国的“人权宣言”。这条线代表了也反映了人类前进的方向。这条线实质上是早期资产阶级()

A.对专制王权的制约

B.对宗教思想束缚的抗争

C.对天赋权利的实践

D.对人类共同理想的思考

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C、对天赋权利的实践

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第1题
民主政治对人类文明的发展具有重要意义,为后世民主政治提供了参照范例的西方古国是()。

A.古巴比伦

B.古印度

C.雅典

D.罗马帝国

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第2题
简述西方行政学产生和发展的历程。

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第3题
人的一生在职业方面的发展历程就是职业生涯。()
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第4题
党的十六大明确提出了“建设社会主义政治文明”的主张。发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明
,最根本的要求就是:()

A.把物质文明、精神文明和政治文明有机结合

B.把坚持党的领导、人民当家做主和依法治国有机统一

C.把发展民主、健全法制有机结合

D.把坚持人民内部民主和对敌分子专政有机结合

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第5题
《道德经》第八十章:“小国寡人使有什伯之器而不用,使人重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵

《道德经》第八十章:“小国寡人使有什伯之器而不用,使人重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡狗之声相闻,民至老死不相往来”。本阐述这段史料表达了老子怎样的思想。

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第6题
魏源将以黄宗羲思想为代表的明末清初思潮作为引入西学的桥梁;梁启超高呼《明夷待访录》比《民约论》还要早十年,并多次偷偷翻印以作为宣传民主的材料。近代中国知识分子极力推崇黄宗羲思想的共同原因是()

A.黄宗羲是中国近代民主政治的先驱

B.他们企图推翻落后的封建专制制度

C.近代中国民族资本主义经济的发展

D.从传统中寻找向西方学习的合理性

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第7题
魏源将以黄宗羲思想为代表的明末清初思潮作为引入西学的桥梁,梁启超高呼《明夷待访录》比《民约论》还要早十年,并多次偷偷翻印以作为宣传民主的材料,孙中山也曾评价“惟有黄梨洲先生,空传忠孝,卓萦能文章,高瞻远识,超越千古”。近代中国知识分子极力推崇黄宗羲思想的共同原因是()

A.黄宗羲是中国近代民主政治的先驱

B.从传统中寻找向西方学习的合理性

C.近代中国民族资本主义经济的发展

D.他们企图推翻落后封建专制制度

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第8题
关于社会制度对科学技术发展的作用,下列说法正确的是()。

A.占统治地位的阶级及其政府必然通过社会制度的干预,使科学技术朝着有利于统治阶级的方向发展,满足其政治、经济、文化发展的需要

B.越是先进的、积极的、开明的社会制度,越是有利于科学技术的发展和繁荣

C.中国春秋战国时期科技文化的繁荣,得益于新的封建制度的建立和积极向上的文化气氛的形成

D.近代西方科学技术的兴起更是直接与资产阶级民主政治和思想解放运动相联系

E.社会主义制度,由于它的全部经济活动只是为满足广大人民群众不断增长的物质和文化需要,所以理应为科学技术的发展创造出更加优越的社会环境

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第9题
仔细阅读以下几段话:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。其政闷闷,其民醇醇;其政察察,其民缺缺。(第五十七章)治大国若烹小鲜…(第六十章)不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。(第三章)民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。(第七十五章)绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三言者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。(第十九章)小国寡民。使有什百之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(第六十七章)以上材料显示出老子怎样的政治主张()

A.一方面统治者要清静无为,另一方面使民失去“有为”的条件,使民“无知无欲”

B.民本主义,主张实施“仁政”

C.绝对尊君,强化独裁

D.强调以法治国

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第10题

朱光潜的主要美学论著有()。

A.《美的历程》

B.《美学散步》

C.《西方美学史》

D.《七缀集》

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第11题
技术发展在传播史上的历程包括()。

A.晶体管问世

B.西方活字印刷术

C.文字的出现

D.人造卫星问世

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