题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”提出上述论断的是（）
A.托马斯•莫尔
B.马克思
C.恩格斯
D.邓小平
答案
C、恩格斯
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答案
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A.托马斯•莫尔
B.马克思
C.恩格斯
D.邓小平
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C、恩格斯
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更多““我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当…”相关的问题
这段文字意在告诉人们（）。
A. 网络文学是不值得提倡的。
B. 人们应消除对网络文学存在的误解。
C. 网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容。
D. 人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏。
A.不是国家政要，但我的学生有可能是国家政要
B.我不是科学家，但我的学生有可能是科学家
C.一句话我不是未来，但我的孩子们是一定是未来：我不是栋梁，但我的孩子们很可能是是栋梁
D.沟通不仅是一种教育而且是一种艺术
根据这段文字，以下说法正确的是：
A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D.在民生问题上，儒家倡导道德至上
A.②①④⑤③⑥
B.⑥④②③①⑤
C.②①⑤③④⑥
D.⑥③⑤①④②
A.他说的是红茶，不是作者认为“正宗”的绿茶
B.喝的不是清茶
C.不能在肚饥时食之
D.中国饮茶也有乐趣与实益
A.儒家的荀子直面现实提出良法是治国的开端这一理念。面对如今世界局势，在处理全球化时代的国际关系时也值得借鉴大道之行，天下为公的观念
B.作者赞同治国要起法正以治之。他所谓的法，不是一种普遍适用的行为准则，而是一种合乎道德原则的律法
C.君子者，法之原也。即使律法存在某些不足，有了能恰当地执行法的君子们，通常也能使国家秩序稳定
D.荀子认为，人们必须通过虚心、专注、冷静地观察事物，从而得出正确的认识，才能去除因被蒙蔽而产生的祸患
弗鲁姆提出的激励理论认为()
A.激励力=期望值×效价
B.人是社会人
C.对一主管人员来说，最重要的需求是成就需求
D.激励不是一种简单的因果关系
阅读下面短文，回答以下问题。
前不久，美国梭罗博物馆在互联网上搞了这么一个测试，题目是：你认为亨利.梭罗的一生很糟糕吗？共有467 432人参加了测试，其结果是这样的：92.3%的人点击了“否”；5.6%的人点击了“是”；2.1%的人点击了“不清楚”。
这一结果非常出乎主办者的预料。大家都知道，梭罗毕业于哈佛大学，他没有像他的同学那样，去经商发财或走向政界成为明星，而是选择了瓦尔登湖。他在那儿搭起小木屋，开荒种地，写作看书，过着原始而简朴的生活。他在世44年，没有女人爱他，没有出版商赏识他，生前在许多事情上很少取得成功。他写作，静思，直到得肺病在康科德死去。
就是这样的一个人，世界上竟有那么多的人认为他的生活并不糟糕。难道这些点击者的生活还不如当时的梭罗吗？显然不是， 因为从点击者选择的国旗来看，他们大多来自于西欧及北美。这些地方的人，即使是所谓的穷人，也远比当时的梭罗富裕。
那么是什么原因使他们羡慕起梭罗呢？为了搞清楚其中的原因，梭罗博物馆在网上首先访问了一位商人。商人答：我从小就喜欢印象派大师凡.高的绘画，我的愿望就是做一位画家，可是为了挣钱，我却成了一位画商，现在我天天都有一种走错路的感觉。梭罗不一样，他喜爱大自然，他就义无反顾地走向了大自然，他应该是幸福的。
接着他们又访问了一位作家，作家说：我天生喜欢写作，现在我做了作家，我非常满意；梭罗也是这样，我想他的生活不会太糟糕。
后来他们又访问了其他一些人，比如银行的经理、饭店的厨师以及牧师、学生和政府的职员。其中的一位是这样给博物馆留言的：别说梭罗的生活，就是凡.高的生活，也比我现在的生活值得羡慕，因为他们没有违背上帝的意旨，他们都活在自己该活的领域，都做着自己天性中该做的事，他们是自己真正的主宰，而我却在为了过上某种更富裕的生活，在烦躁和不情愿中日复一日的忙碌。
我不知道，美国梭罗博物馆最终是否找到人们点击“否”的真正原因。我唯一清楚的是，在点击“否”的431 439票中，有我的一票。因为我一直认为，一种生活，只要适合自己，只要有自己喜欢的内容，就是最好的生活。
(刘燕敏《什么是最好的生活》)
文中主办者的“预料”是：
A．92.3%的人点“否”。
B．5.6%的人点“是”。
C．1%的人点“不清楚”。
D．多与少的比例颠倒过来。
A.人们为什么偏爱竹有一种解释是，为植物中最高尚之品，虚心，直节，（《三希堂·竹谱序》）所谓未曾出土便有节，纵使凌云仍虚心
B.我很欣赏哈佛校训上的一句话：为增长智慧走进来，为服务祖国和同胞走出去。中国青年也应把胸怀祖国，服务人民作为自己的座右铭
C.记忆是一个很难捉摸的东西：有些强迫记忆，急用时，不是丢三落四，就是千呼万唤不出来，有些却是另一种情况，一句偶发的戏语，竟变成永不消逝的电波
D.武汉大学的吴天明教授在近日召开的一次大学语文研讨会上，提出了一连串的问题，比如大学语文该教些什么它同中学语文到底有什么区别
[材料2]1934年，当德国共产党的理论家卡尔·科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章。在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都带有特殊性；马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的腐朽的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。
[材料3]匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思研究的结果。它不是对这个或那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”
结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。
