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第3题
下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.孟子，战国时期邹国人，是继孔子之后的又一儒学大家，提出性善论，政治上倡导仁政，推行王道，反对霸道
B.荀子，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，先秦儒学的代表人物，完善了孟子性善论的学说，主张明礼仪、制天命而用之的思想
C.贾谊，西汉洛阳人，是著名的政论家、文学家。《过秦论》即是一篇著名的政论宏文，通过论史讽喻，委婉地批评了当时的政治，有振聋发聩的效果
D.韩愈，唐朝洛阳人，唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者，反对浮华艳丽的文风，竭力主张文以载道，提出了陈言务去、词必己出的口号
第4题
麦格雷戈的“XY理论”的理论之基建立在对人性的假设，提出“人性坏”的（)理论和“人性善”的（)理论。
麦格雷戈的“XY理论”的理论之基建立在对人性的假设，提出“人性坏”的()理论和“人性善”的()理论。
第8题
“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在《国语》、《左传》中就有明确记载。孔子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子路》）“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。 下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是（）
A.作为哲学概念的和与同早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年早有记载
B.和与同在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了和而不同的观点
C.和而不同这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了和与同两个概念在争辩中的进步发展
D.和就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；同就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一
