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下列加点词语含义相同的一组是()
A.师道之不传也久矣/六艺经传皆通习
B.道之所存,师之所存也/圣人无常师
C.作《师说》以贻之/贻笑大方
D.其为惑也,终不解矣/于其身也,则耻师焉,惑矣
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B、道之所存,师之所存也/圣人无常师
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A.师道之不传也久矣/六艺经传皆通习
B.道之所存,师之所存也/圣人无常师
C.作《师说》以贻之/贻笑大方
D.其为惑也,终不解矣/于其身也,则耻师焉,惑矣
B、道之所存,师之所存也/圣人无常师
A.传 师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
B.师 道之所存,师之所存也 圣人无常师
C.从 吾从而师之 乃大惊,问所从来
D.道 其闻道也亦先乎吾 余嘉其能行古道
A.师道之不传也久矣 。 六艺经传皆通习之
B.道之所存,师之所存也。圣人无常师
C.吾从而师之。 乃大惊,问所从来
D.其闻道也亦先乎吾。余嘉其能行古道
A.①师道之不传也久矣 ②六艺经传皆通习之 (传)
B.①师之所存也 ② 欲人之无惑也难矣 (之)
C.①其为惑也 ②则耻师焉,惑矣 (惑)
D.①所以传道受业解惑也 ② 师道之不传也久矣(道)
A.道之所存,【师】之所存也; 吾【师】道也
B.人非生而知之者,孰能无【惑】; 于其身也,则耻师焉,【惑】矣
C.彼童子之师,授之书而【习】其句读者; 六艺经传皆通【习】之
D.生乎吾前,其闻
A.古之圣人,其(出)人也远矣/其皆(出)于此乎
B.人非生而知之者,孰能无(惑)/于其身也,则耻师焉,(惑)矣
C.彼童子之师,授之书而(习)其句读者/六艺经传皆通(习)之
D.生乎吾前,其闻(道)也固先乎吾/师(道)之不复,可知矣
A.是故(圣)益(圣)(前一个圣是名词,指圣人;后一个圣是形容词,指圣明) 吾(师)道也(师:学习)
B.(六艺)经传皆通习之(六艺:书、数、礼、乐、射、御) 郯子(之)徒,其(贤)不及孔子(之:这些;贤:才干)
C.惑之不(解)(解:解决) 爱其子,择师而(教)之(教:教育)
D.(小)学而大遗(小:小的方面,形容词用作名词) (是故)弟子不必不如师(是故:因此)
A.是何楚人之多也 大王来何操
B.吾为若德 不者,若属皆且为所虏
C.独籍所杀汉军数百人 道之所存,师之所存也
D.若非吾故人乎 海内存知己,天涯若比邻