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B、《西洲曲》用人物形象和物候现象表现季节更替。如“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”——春天;“日暮伯劳飞，风吹乌臼树”——夏天;采莲、鸿飞——秋天
C、《山坡羊·潼关怀古》“峰峦如聚，波涛如怒”,使用了拟人的修辞方法。一个“聚”字，表现了峰峦的众多和动感，把本来静态的山写动了。一个“怒”字赋予了河水以人的情感和意志，写出了波涛的汹涌澎湃，把本来无情的水写得令人心潮翻滚。这两句突出了潼关地势险要的特点，同时，“聚”“怒”两字透露了诗人极不平静和情绪
D、《雨霖铃(寒蝉凄切)》是按空间顺序来写的：离别前勾勒环境，离别时描写情态，离别后刻画心理
A.同一律
B.矛盾律
C.排中律
D.充足理由律
按照柯尔伯格的理论，以人际关系和谐或“好孩子”为定向的道德发展阶段处于（）。
A．前习俗水平
B．习俗水平
C．后习俗水平
D．准习俗水平
填充下列古诗文中空缺的部分 (任选3题，多选只按前 3题给分)
(1)______,_______。与君离别意，同是宦游人。 (王勃《送杜少府之任蜀川》 )
(2)春花秋月何时了， _______？小楼昨夜又东风， _______。(李煜《虞美人》 )
(3)予独爱莲之出淤泥而不染， _______，中通外直，不蔓不枝， ______，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 (周敦颐《爱莲说》 )
(4)枯藤老树昏鸦______，_______。夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》)
A.以惩罚和服从为定向
B.以比较行为的工具作用为定向
C.以以与人之间的和谐-致(成为好孩子)为定向
D.以维护权威和社会秩序为定向
A.前习俗水平
B.后习俗水平
C.习俗水平
D.超习俗水平
阅读《论快乐》中的一段文字，回答小题：
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。
把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。
假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
这段文字运用了什么修辞方法？（4分）
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