题目内容
（请给出正确答案）
A.世界原来是美好的，我们应该热爱生活
B.用悲观的态度去认识世界，是人类的天性
C.心情的眼神决定着世界的颜色
D.为物所扰，为己所累
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A．世界原来是美好的，我们应该热爱生活
B．用悲观的态度去认识世界，是人类的天性
C．心情的颜色决定着世界的颜色
D．为物所扰，为己所累，是现代人的生存困难
阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？
A.立在城市的飞尘里，我们是一列（忧愁）而又（快乐）的树
B.有生命力的种子，如果不落在肥土里，落在瓦砾堆里，它决不会（悲观），决不会（叹气）
C.不论未来的命运如何，遇（福）遇（祸），或（喜）或（忧），我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去
阅读《论快乐》中的一段文字，回答小题：
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。
把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。
假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
这段文字运用了什么修辞方法？（4分）
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A.分析派：在问题未发生之前，就该想好所有的可能
B.随和派：外面的世界与我无关，我觉得这样也挺好
C.无忧派：每天的生活开心快乐最重要
D.行动派：我不进步，别人就会进步，我必须不停地前进
A.诗的一、二两行把人的生命过程看作是一条道路，每个人都会在自己的人生路上留下或深或浅的脚迹，这样路和脚迹就具有了象征意义
B.诗歌将快乐时的脚迹和忧郁时的脚印对照着写，流露出偏爱后者的感情，表明诗人是一个感伤主义者，认为忧郁比快乐更有价值
C.作者要否定的是轻佻虚浮的人生，主张珍视人生的苦痛和忧郁，充分感受生命的复杂和深度，让生命获得分量
D.刹那和永远、模糊和镌着对比鲜明，表达了作者主张人应该努力追求生命的永恒的人生观
A.荒芜处都长满了无数的植物
B.无数的植物都长满了荒芜处
C.植物都长满在所有的荒芜处
D.所有的荒芜处都长满了植物
A.所有的事物都充满生命力，都快乐健康
B.所有的事物都会说话
C.所有的事物都听得懂我说的话
A.我们所做的所有决定和选择都取决于心态
B.每个接触顾客的员工都是形象大使，人人都是形象大使
C.积极的心态会正面影响到我们的态度和行为
D.正确看待你所服务的人
A.荒芜处都长满了无数的植物
B.无数的植物都长满在荒芜处
C.植物都长满在所有的荒芜处
D.所有的荒芜处都长满了植物
