一个悲观的人,把所有的快乐都看成不快乐,好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。生命的幸福与困
A.世界原来是美好的,我们应该热爱生活
B.用悲观的态度去认识世界,是人类的天性
C.心情的颜色决定着世界的颜色
D.为物所扰,为己所累,是现代人的生存困难
A.世界原来是美好的,我们应该热爱生活
B.用悲观的态度去认识世界,是人类的天性
C.心情的颜色决定着世界的颜色
D.为物所扰,为己所累,是现代人的生存困难
A.世界原来是美好的,我们应该热爱生活
B.用悲观的态度去认识世界,是人类的天性
C.心情的眼神决定着世界的颜色
D.为物所扰,为己所累
阅读《论快乐》中的一段,回答文后 46~47 问题。
穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂念,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。
第 46 题 从上面一段文字看来,作者所论证的人生哲理是什么?
阅读《论快乐》中的一段文字,回答小题:
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活,那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪,我们是常看见的。
把快乐分肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化,只是混沌的星云状态。洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,来欣赏,来审定。要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息,泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你,一定心无愧怍。
假如你犯罪而真觉快乐,你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。
这段文字运用了什么修辞方法?(4分)
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阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字,然后回答小题。
一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩初生下来,吃饱了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化……洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你口味,主要因为你心上没有挂碍……要是你精神不痛快,像将离别时的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气和阳光都是好东西。
在这一片段中作者提出了什么论点?
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阅读下面材料,根据要求作文。
一个智者在谈到怎样才能自己快乐,也让别人快乐的时候说了这样四句话:“把自己当作别人,把别人当作自己,把别人当作别人,把自己当作自己。”
这则箴言内涵丰富,请以“换位”为话题写一篇文章。题目自拟,角度自定,文体自选。
不少于800字。
A.分析现存的医疗业务和健康结果的数据
B.提出一套相关的因果见解
C.把几个普遍的原则应用于一具体的情况
D.提出一个总的意见,然后用几个具体的例子来证实它
A.世界上最伟大的哲学家们情愿避免亲密的人际关系
B.具有亲密的人际关系的人很少孤独地度过自己的时光
C.孤独对于哲学家的沉思而言是必要的
D.世界上最伟大的哲学家们是快乐的
A.马克思
B.勒庞
C.毛泽东
D.法约尔
A.分析现存的医疗业务和健康结果的数据
B.提出一套相关的因果见解
C.把几个普遍的原则应用于一具体的情况
D.提出一个总的意见,然后用几个具体的例子来证实它
注意:①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。