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[单选题]

唐朝对少数民族实行“全部落,顺士俗"的开放政策。“全部落,顺士俗"的含义是()。

A.归顺

B.入乡随俗

C.保全部落

D.部落自治

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第1题
唐朝在()以西的少数民族聚居区推行府州制,按部落或地区大小,列置府、州、县,任命当地的民族首领担任都督、刺史等官职。

A.伊州

B.西州

C.沙洲

D.庭州

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第2题
下列对加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.高祖,庙号,一般用于朝代开创者,庙号是帝王死后在太庙立室侍奉的名号

B.戎夷,文中泛指少数民族部落。其中夷常泛指西部的少数民族

C.古人对死的称谓等级森严,天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死,朱然地位较高,故死为卒

D.制 是皇帝命令文告之一种,又称制书

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第3题
下列古代文化常识的解说,不正确的一项是()

A.薨:诸侯死叫薨,天子死叫崩,大夫死叫卒,士死叫不禄

B.擢:指古代官员的职务变动,情况比较复杂,既指选用提拔,也指平调乃至降职

C.丞相:中央官职,位高权重,秦汉时代属于三公。后代有变有废,也称为宰相

D.单于:汉代匈奴部落联盟首领的称号,后世鲜卑等一些少数民族首领也称单于

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第4题
“只过了十多年的安定日子,就出现了全面的危机。内部爆发‘八王之乱’的同时,各少数民族部落也纷纷起兵……西晋王朝在内外交困的情况下,终被匈奴贵族刘渊父子的铁马强弓所摧垮。”这反映了西晋王朝的特征是()

A.纷争不断,短暂而亡

B.休养生息,稳定民心

C.政权分裂,危机四起

D.民族交融,大权旁落

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第5题
《资治通鉴》中记载:贞观四年“四夷君长诣阙请上为天可汗,上曰:‘我为大唐天子,又下行可汗事乎’群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长,皆称天可汗”。结合所学,下列解读正确的有()①因认为“天可汗”称号降低了大唐天子的身份,唐太宗没有接受这一称号②由于唐太宗实行的是开明的民族政策,因而得到周边少数民族首领的拥戴③唐朝册封少数民族首领、设置都护府等措施促进了统一多民族国家的发展④这可用于研究主持编写《资治通鉴》的司马光对中国古代民族关系的看法

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第6题
有学者认为,从开元末至安史之乱爆发之前,诗歌创作有三个趋势是明显的:一是超脱现实,清高隐逸,这一趋势由张九龄、孟浩然开其端;二是正视现实,抨击黑暗,以王昌龄、李白、杜甫为代表;三是愤世嫉俗,崇儒复古,以萧颖士、元结等为代表。这反映出()

A.文学创作受社会环境的影响

B.文学作品有预测战争的功能

C.诗歌是社会进步的真实反映

D.唐朝政治、经济全面走向繁荣

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第7题
唐太宗一反前代“贵中华,贱夷狄”的做法,而“独爱之如一”,对这一政策理解正确的是()

A.唐朝统治者认识到民族平等

B.李唐皇族有少数民族血统

C.有利于边疆地区稳定与发展

D.各民族关系一直非常和睦

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第8题
下列关于安史之乱的表述,不正确的是()

A.是一场地方势力企图夺取中央政权的斗争

B.唐朝平定这场叛乱得到少数民族军队的援助

C.持续八年,对社会经济完成极大破坏

D.叛乱平定后,节度使的权势减弱,不再威胁中央

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第9题
北宋政府屡次下令禁止士庶和妇女仿效少数民族的衣冠和装饰。南宋朱熹说:“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣。”对上述社会现象认识不正确的是()

A.胡服丰富了宋朝人们的生活

B.民族融合进一步加强

C.宋朝积贫积弱文化落后

D.两宋与少数民族政权长期对峙

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第10题
唐朝佛教寺院中的说唱形式“俗讲”所用的话本被称为()。
唐朝佛教寺院中的说唱形式“俗讲”所用的话本被称为()。

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第11题
“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。”这是唐朝诗人皮日休的诗。诗中论及的大运河开通的重大意义在于()

A.加强了南北经济、政治和文化的交流

B.南水北调

C.满足隋炀帝游江都的愿望

D.便利对少数民族的战争

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