题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

朱熹认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了朱熹继承并发展了（）

A.孟子的性善论

B.孔子礼的思想

C.荀子的性恶论

D.佛教的天命观

答案

A、孟子的性善论

如果结果不匹配，请联系老师获取答案

您可能会需要：

重置密码查看订单联系客服

安装优题宝APP，拍照搜题省时又省心！

更多“朱熹认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理…”相关的问题

第1题

朱熹认为天命之性是善的，气质之性是恶的。（)

点击查看答案

第2题

张载最大的贡献是把人性分为天地之性和()之性。

A.个体

B.气质

C.品德

D.后天

点击查看答案

第3题

儒家认为，以下哪些说法是正确的（)？

A.美善是统一的

B.善就是人格美、人性美

C.充实之谓美

D.天地有大美而不言

点击查看答案

第4题

中国古代哲学在探讨理与气的关系上有很多著名的观点,如宋代的朱熹认为“未有此气,已有此理”,而明代的王夫之则认为“气者,理之依也”。二人的分歧实质上属于（）

A.唯物主义和唯心主义的对立

B.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧

C.辩证法和形而上学的对立

D.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧

点击查看答案

第5题

夏商时期，人们认为“国之存亡,天也”,君是奉“天命” 治理国家、统治人民的，故称“天子”，即天之子。但是,周之代商使些人感到“ 天命靡常”，甚至认为“天不可信”。周代“天命观"的这种变化（）

A.表明周人已放弃对神的信仰

B.有利于民本思想的萌发

C.摧毁了封建迷信的根基

D.有效地约束天子的行为

点击查看答案

第6题

唯物主义思想家（)认为“蒙童无先人之杂，以正导之而无不顺受。”主张及早对孩子进行教育。

A.朱熹

B.陈弘谋

C.王廷相

D.颜之推

点击查看答案

第7题

艺术教育是一种致力于培养美感、怡情养性和完善人格的教育，因此，培养人的美感、陶冶人的性情、实现人性的完整和自由，始终应该是艺术教育的目的和独特价值之所在。正是从这个意义上说，在组织学前儿童艺术教育活动时，必须坚持()。

A.兴趣性原则

B.审美性原则

C.创造性原则

D.参与性原则

点击查看答案

第8题

朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。”黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”他们意在（）

A.提倡节俭思想

B.批判君主专制

C.主张依法治国

D.强调民本思想

点击查看答案

第9题

法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。 ()

点击查看答案

第10题

程颐认为：“四端不言信者，既有诚心为四端，则信在其中矣。”而()认为：“四端之信，犹五行之土。无定位，无成名。无专气。而水、火、金、木，无不待是以生者。”强调了“信”在“五行”中必不可少。

A.程颢

B.王阳明

C.朱熹

D.陆九渊

点击查看答案

第11题

不少学者认为，领导方式是否成功和有效，其决定因素之一是领导者对被领导者人性的认知程度。“X理论”对人性的认知是（)。

A.积极的

B.消极的

C.有时是积极的，有时是消极的

D.人性善变

点击查看答案

湘ICP备20011576号-2 营业执照

违法和不良信息举报电话：400-118-7898

举报/反馈/投诉邮箱：deng＃ujigu.com（请将＃替换成@）