题目内容
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[单选题]
周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）;封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）;封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（）
A.推动了文化的交流与文化认同
B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制
D.确立了贵族世袭特权
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或日：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非邪？积仁洁行，如此而饿死。……天之报施善人，其何如哉？
文章开头引用孔子的话的目的是什么？
阅读材料，回答问题．（11分）
“帝纣闻武王来．亦发兵七十万人距武王．武王使师尚夫（指姜尚）与百夫致师，以大卒驰帝纣师．纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入．纣师皆倒兵之战．以开武王．武王驰之，纣兵皆崩，畔（叛）纣．纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死．武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃辑诸侯．诸侯毕从．武王至商国，商国百姓成待于郊．” 一一摘自《史记》
(1)这段材料反映的是哪一次战役的情景？
(2)从所摘古文和所学内容里,分析这次战役双方胜负的原因．
(3)从古文中摘出最能说明“民心向背”的例证．
(一)阅读《左传·郑伯克段于鄢》中的一段文字，然后回答以下3小题。
初，郑武公娶于申，日武姜，生庄公及共叔段。庄公“寤生”，惊姜氏，故名日寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公日：“制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲日：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公日：“姜氏欲之，焉辟害？”对日：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公日：“多行不义必自毙，子姑待之。”
姜氏为什么要为共叔段请“制”？这段文字中哪句话能体现出共叔段有扩张野心？
共叔段和郑庄公的矛盾揭示了怎样的社会政治现象？
本段的中心人物是谁？作者是通过什么表现手法刻画这一形象的？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
翻譯下列古文：
(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。
②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。
③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。
④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”
(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
A.商鞅取消郡县制，实行分封制，剥夺了旧贵族对地方政权的垄断权
B.商鞅“改法为律”，突出了法律规范的伦理基础
C.商鞅推行富国强兵政策，奖励非耕织，发展工商业
D.商鞅提出“轻罪重刑”，反对赦免罪犯，认为凡有罪者皆应受罚
A.周王——卿大夫——诸侯——士
B.周王——诸侯——卿大夫——士
C.周王——卿大夫——士——诸侯
D.周王——士——卿大夫——诸侯
