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（请给出正确答案）
A.兮
B.哉
C.夫
D.矣
答案
B、哉
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更多“治学 （东汉）徐幹①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□…”相关的问题
A.①春往冬反,迷惑失道 ②赂秦而力亏,破灭之道也
B.①今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过 乎②君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
C.①辄使猱爬搔之不休 ②负者歌于途,行者休于树
D.①兽有猱,小而善缘 ②缘溪行,忘路之远近
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
翻譯下列古文：
(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。
②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。
③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。
④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”
(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
A.身体有病
B.修行道术
C.悲观厌世
D.天性如此
？？？？？？？？阅读以下材料，回答问题：
材料1:汉兴之初，海内新定，……惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。……然诸侯原本以大，末被滥以致溢。小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。──《前汉书》
材料2:(晁错)说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓。……今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削反迟，祸大。”──《史记》
材料3：景帝即位，以错为内史……迁为御使大夫，诸侯之罪过，削其地收其枝郡……错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾错。──《前汉书》
问题:
(1)根据材料一和材料二，指出汉初分封王国的原因是什么？
(2)上述材料反映的是什么矛盾？指出西汉初的地方行政制度是什么？？？？？？？
