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第1题
中世纪到16世纪末，欧洲的自然哲学家若非神职人员，就是在教会主导的大学工作。至17世纪，科学研究的主力转移到新成立的各种研究院和学会。英国哲学家培根曾批评说：大学是知识疾病的孕育场所。16到18世纪，欧洲大学没有成为科学知识发展的园地，应归咎于（）
A.固守神学论辩和经院哲学的研究传统
B.缺乏科学实验所需的研究经费和人力
C.受宗教改革影响陷入新旧教派冲突中
D.与新兴专制政府连手打压新科学研究
第3题
（)，美国唯心主义哲学家，教育家，著有《学校与社会》、《民主主义与教育》等，他认为学校是社会生活的一种形式，教育是生活的过程，是经验的改造，也是社会改造的唯一方法。
A.阿恩邓肯
B.约翰杜威
C.泰勒
D.布鲁姆
第5题
1077年，德皇亨利四世在与教皇的权力斗争中失败，被迫亲往教皇居地卡诺莎堡请罪以求宽恕，史称“卡诺莎之辱”；1308—1378年，在法王腓力四世的压力下，教廷被迫迁往法国阿维农城，连续7任教皇成为法王的“御用工具”，史称“阿维农之囚”。“卡诺莎之辱”到“阿维农之囚”反映了（）
A.社会生活实现由神性到理性的转变
B.专制王权日益阻碍着资本主义发展
C.欧洲民族意识加强和民族国家胜利
D.宗教改革运动首先在德意志揭开序幕
第6题
1077年，德皇亨利四世在与教皇的权力斗争中失败，被迫亲往教皇居地卡诺莎堡请罪以求宽恕，史称“卡诺莎之辱”；1308-1378年，在法王腓力四世的压力下，教廷被迫迁往法国阿维农城，连续7任教皇成为法王的“御用工具”，史称“阿维农之囚”。“卡诺莎之辱”到“阿维农之囚”反映了（）
A.社会生活实现由神性到理性的转变
B.专制王权日益阻碍着资本主义发展
C.欧洲民族意识加强和民族国家胜利
D.宗教改革运动首先在法国揭开序幕
第7题
1077年，德皇亨利四世在与教皇的权力斗争中失败，被迫亲往教皇居地卡诺莎堡请罪以求宽恕，史称“卡诺莎之辱”；1308~1378年，在法王腓力四世的压力下，教廷被迫迁往法国阿维农城，连续7任教皇成为法王的“御用工具”，史称“阿维农之囚”。“卡诺莎之辱”到“阿维农之囚”反映了（）
A.社会生活实现由神性到理性的转变
B.专制王权日益阻碍着资本主义发展
C.欧洲民族意识加强和民族国家胜利
D.宗教改革运动首先在法国揭开序幕
第8题
下面关于古代建筑批评的论述哪些是正确的？（)
A.维特鲁威的《建筑十书》是古典时代(希腊和罗马)唯一的建筑学著作
B.中世纪的教堂被当时的人认为是世界的象征、宇宙的模型和天国的形象
C.根据瑞士史学家布克哈特的看法，人的觉醒首先是在文艺复兴时代的意大利发生的，这也是文艺复兴的主要特征
D.阿尔伯蒂在《论建筑》中认为，美是客观而永恒的，和伦理没有关系
E.帕拉蒂奥被认为是历史上第一位职业建筑师
第10题
“让精英阶层重回城市中央”以金丝雀码头、国王十字地区为代表复兴计划，“要达到城市的复兴，是要创造一种人们所期盼的高质量和具有持久活力的城市生活。”是（)提出的。
A.约翰·斯诺
B.阿兰·哈德逊
C.亨利·怀特黑德
D.乔尔·科特金
第11题
：中世纪的欧洲，宗教婚姻是当时主要的、占统治地位的结婚方式。教会不仅握有婚姻家庭的立法权，而且操纵婚姻家庭的司法权。结婚必须严格遵守教会法上的有关规定。最能准确复述这段话的主要意思的是（）。
A.宗教婚姻流行于欧洲中世纪
B.教会在婚姻中的作用
C.宗教婚姻是中世纪的欧洲占统治地位的结婚方式
D.在中世纪的欧洲结婚必须遵守教会法的规定
