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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

主张道、佛、儒三教合一的道教派别是()。

A.正一派

B.全真派

C.符篆派

D.灵宝派

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第1题
王重阳创立了正一道,主张道、佛、儒三教合一,不结婚,不食荤腥。()
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第2题
中华民族精神厚德载物,在古代和现代,具体表现在哪些方面()

A.在哲学思想方面,儒佛道三教合一,对外来宗教容忍吸收

B.在民族价值观方面,素以礼仪道德平等待人,承认、吸收任何民族的优秀文化

C.在治国之道方面,善于听取不同意见

D.以宏阔的民族气度兼容并蓄中西文化中的优秀成份

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第3题
西递、宏村、平遥古城是我国南北方民居文化的典型代表。下列选项描述的内容与三个文化遗产依次对应正确的是()

A.中国画里的乡村、中华一绝、中轴对称

B.科学与诗意最完美的结合、中华一绝、桃花源里人家

C.中国画里的乡村、科学诗意最完美的结合、神人共治

D.桃花源里人家、科学诗意最完美的结合、儒佛道三教合一

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第4题
以下关于全真道的说法正确的是()。

A.唐宋以后出现的道教派系

B.反对符箓。排斥咒术,而倡儒释道三教合一

C.注重“识心见性”的内修真功 ​

D.在宋元时期是道教中势力和影响最大的一个派系。其思想深受儒家和佛教的影响

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第5题
南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》,右手执《小品》(《般若经》)《法华经》”。这主要反映了()

A.南朝人热衷研究中外文化典籍

B.该道士集儒、释、道三教于一身

C.儒、释、道三教出现调和之势

D.佛教已与儒学、道教鼎足而立

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第6题
关于儒释道三教的关系,下列哪一种说法不符合实际()。

A.道教修行是为了成为神仙

B.儒教为政治服务

C.道教修行是为了安邦治国

D.佛教修行是为了摆脱生死轮回

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第7题
北岳恒山的悬空寺称得上是天下独绝,寺中同时供奉着佛、道、儒三家的始祖,他们分别是(),这是其他庙宇不曾有的独特现象。

A.释迦牟尼

B.玄奘

C.老子

D.孔子

E.孟子

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第8题
“三教九流”中的“三教”不包括()。

A.名

B.儒

C.释

D.道

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第9题
儒释道是影响我国传统文化的主要思想,下列与之相关的说法错误的是()。
儒释道是影响我国传统文化的主要思想,下列与之相关的说法错误的是()。

A、佛教传入中国后曾被称为“浮屠教”

B、山西悬空寺是一座儒释道三教合一的寺院

c、宋代将四书五经确定为唯一的科举考试内容

D.北魏拓跋焘确立了儒学的主体地位

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第10题
阅读下面的文字,完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了,现在还在误读。不是个别的,不光在国内,甚至不是少数,而是相当多的研究者都倾向认为:儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来,以为在中国,儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化,就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代,春秋战国时期,是诸子百家争鸣竞放的时代,儒家只不过是诸子百家中的一家,无所谓儒家中心。秦朝,法家地位显赫,因此才有焚书坑儒,更谈不上儒家中心。西汉,西汉前期倡黄老之术,“王霸道杂之”;至汉武帝独尊儒术,儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家,实际上是变了味的儒学。东汉,佛教传人,道教始兴,刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位,遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期,那是玄学的时代。南北朝,佛教大盛,道教方炽,儒家退为守势。隋朝和唐朝,特别是唐朝,那是个大文化的时代,兼容并蓄,无所不包;但思想文化方面居优胜的是佛家和道家,不是儒家。宋、明出现理学和心学,既是传统儒家思想的发展,又是儒家思想的转型。准确地说,是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝,一开始打乱了传统,后来又修补传统;既尊儒,又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期,在经济上、军事上、版图上,是世界一流大国;文化上,也是十足的小国心态。反儒学潮流,在清一代,始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化,从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期,都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子,往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔,不是某一种单一的思想,而是各种思想的合力,铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力,是无与伦比的。《易经》上说:“天下殊途而同归,一致而百虑。”又说:“物相杂,故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体,绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼,把思想文化与社会制度混为一谈,是重要原因。制度虽然是文化的派生物,是一定文化成熟与否的标志,但制度是暂时的,文化是永久的。制度,包括任何制度,都有其不完善性;文化的本性则追求完美,不仅属于一个国家,而且属于全人类。过时的制度可以推翻,但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性,永远割不断。陈寅恪先生曾说:“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断,惜时人鲜有注意者。总之,破除儒家即传统的儒家中心说,把一定的思想和一定的制度区分开来,是两个关键。在认知上解决两个问题,可以走向对中国传统思想文化的正读,并进而求得正确,为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家,无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中,不属于“对文化传统的误读”的一项是:

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

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第11题
下列说法符合实际的一项是()A.“三教九流”中的“三教”指儒、道、墨三家。B.古代“五色土”与地理方位

下列说法符合实际的一项是()

A.“三教九流”中的“三教”指儒、道、墨三家。

B.古代“五色土”与地理方位是对应的,其中东方对应青土,北方对应黑土。

C.古代宴席座位有尊卑之分,最尊为坐北而南,最卑为坐东而西。

D.古代称授予官职为“拜”,称免除官职为“除”。

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