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更多“到唐玄宗时代才开始有帝王春日游幸芙蓉苑的文化活动。()”相关的问题
A.人们觉得陌生的光脑，早在20世纪50年代就开始研究了
B.20世纪80年代中后期，科技界研究光脑取得了重大突破
C.20世纪90年代中期，由70多个国家的科学家共同研制的第一台光脑，其运算速度比电脑快1000倍
D.光脑的进一步研制是21世纪的高科技课题，21世纪将是光脑的时代
对这段文字理解错误的是：
A．面对全球化，一个民族有了自己的历史脉络和特点，才不会被时代淹没
B．保全民族的历史和文化可以使用的方法包括了考古和搜集民间传说
C各民族在保存文化时，应该优先选用搜集民间传说这个简洁可行的办法
D就我国目前而言，搜集民间传说比考古更可行
以下完整体现了颐和园造园之术的一项是 （）
A.颐和园面积达三四平方公里，水面占四分之三，北国江南因水而成
B.万寿山耸翠园北，昆明湖弥漫山前，玉泉山蜿蜒其西，风景绚美
C.水曲由岸，水隔因堤，故颐和园以长堤分隔，斯景始出
D.上苑别馆，有别宫禁，宜其清代帝王常作园居
A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性
B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性
C.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性
D.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性
阅读下面的文字，完成下列各题。
尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子，古希腊历史学家罗多德，或北非学者阿拉伯.英布.卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到 1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才盛行；
这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经引日约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了，借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一镒遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是：
A．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。
B．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。
C．强调在同时期对不同文化不同民族观察的艰难性。
D．强调在同时期对不同文化不同民族观察的可能性。
A.李煜能够登上皇位对他来说是很幸运的，因为皇冠的得来是很容易的
B. 李煜的人生始终都处于无奈当中，他一直都在选择逃避
C. 李煜的“游戏”政治根源在于他根本无意于当皇帝，而只想发挥诗人的才情，这事实上是一种逃避
D.李煜是中国历代帝王中一位很有才学，但却又不能将才学运用得当的帝王
A.喝茶时的心情
B.人生淡，茶水清
C.喝茶，喝的不光是心境
D.喝出茶苦，才“嗅出”出茶香
A.快速发展和更新并不仅是计算机技术的特点
B.孩子具备接受不断发展的新知识的能力
C.在中国算盘已被计算机取代但是并不说明有关算盘的知识毫无价值
D.学习计算机知识和熟悉某种计算机语言有利于提高理解和运用计算机的能力
关于法学，下列表述错误的有()。
A．“法学”这一用语的拉丁文jurisprudentia，至少在公元前3世纪末罗马共和国时代就已经出现
B．法学在我国先秦时期被称为“刑名之学”
C．我国古代“法学”一词最早出现于南北朝时期，但直到清末法制改革时，“法学”一词才大量出现，广为流传
D．法学，又称法律学，简单地说法学就是研究法律的科学
