“我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉”所运用的修辞手法是A.比喻、夸张B.比喻、层递C.
“我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉”所运用的修辞手法是
A.比喻、夸张
B.比喻、层递
C.层递、夸张
D.排比、夸张
“我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉”所运用的修辞手法是
A.比喻、夸张
B.比喻、层递
C.层递、夸张
D.排比、夸张
A.或:或谮之燕王/或以二者之为
B.陈:为陈利害曰/杂然而前陈者
C.归:欲归燕,已有隙/壮士十年归
D.克:田单克聊城/既克,公问其故
A.田者/呼豕逸/于莽遇象虎而返奔衢/获焉
B.田者呼/豕逸于莽/遇象虎/而返奔衢获焉
C.田者/呼豕逸于莽/遇象虎/而返奔衢获焉
D.田者呼/豕逸于莽/遇象虎而返奔衢/获焉
A.焉:①寡人之于国也,尽心焉耳矣 ②危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣
B.无:①鸡豚狗彘之畜,无失其时 ②王如知此,则无望民之多于邻国也
C.而: ①狗彘食人食而不知检 ②兵刃既接,弃甲曳兵而走
D.或:①或五十步而后止,或百步而后止 ②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉
A.年且(将近)九十 惩(苦于)山北之塞
B.出入之迂(曲折,绕远)也 聚室(屋子)而谋
C.毕(尽、全)力平险 杂然(纷纷地)相许
D.荷(肩负,扛)担者三夫 始一反(同返,往返)焉
【注】①杨子:即杨朱,战国初期哲学家。②党:这里指亲戚朋友。③竖:童仆。④反:同“返”。⑤奚:为什么,怎么。⑥之:往。⑦移时:历时。指长时间。⑧命:指杨子的想法或见解。
问题:
(1)邻人追羊前后,杨子的态度有什么不同?(5分)
(2)将文中画线的语句翻译成现代汉语,并联系这些语句的内容,说说杨子“戚然变容,不言者移时,不笑者竟日”,不回答门人提问的原因。(5分)
(3)从这则审议故事演变出的一个成语是什么?解释这一成语在现代汉语中的意思。(5分)
A.犹且从师而问焉 从:顺从
B.愚人之所以为愚 愚:愚昧
C.不耻相师 师:学习
D.今其智乃反不能及 及:赶上
翻譯下列古文:
(一)齊侯至自田,晏子侍於遄臺,子猶馳而造焉,公曰:“唯據與我和夫!”晏子對曰:“據亦同也,焉得爲和?”公曰:“和與同異乎?”對曰:“異。和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉,臣獻其可以去其否。是以政平而不干,民無争心。故《詩》曰:‘亦有和羹①,既戒既平②。鬷嘏無言③,時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也,以平其心,成其政也。聲亦如味,一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌,以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏,以相濟也。君子聽之,以平其心。心平,德和。故《詩》曰:‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹:五味調和之羹,不同於太羹。
②戒:通“届”,至,到。平:《爾雅•釋詁下》:“平,成也。”指五味調和。
③鬷嘏:《禮記•中庸》引作“奏假”,禱告。
④争:《詩•大雅•江漢》:“時靡有争,王心載寧。”陸德明釋文:“争,争鬥之争。”
(二)邾人想於晉,晉人來討。叔孫婼如晉,晉人執之。書曰:“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰:“列國之卿,當小國之君,固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在,請使當之,不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆,將以叔孫與之。叔孫聞之,去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰:“子弗良圖,而以叔孫與其仇,叔孫必死之。魯亡叔孫,必亡邾。邾君亡國,將焉歸?子雖悔之,何及?所謂盟主,討違命也。若皆相執,焉用盟主?”乃弗與,使各居一館。士伯聽其辭,而愬諸宣子,乃皆執之。土伯御叔孫,從者四人,過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰:“以芻蕘之難,從者之病,將館子於都。”叔孫旦而立,期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫,使請冠焉。取其冠法,而與之兩冠,曰:“盡矣。”爲叔孫故,申豐以貨如晉。叔孫日:“見我,吾告女所行貨。”見,而不出。吏人之與叔孫居於箕者,請其吠狗,弗與。及將歸,殺而與之食之。叔孫所館者,雖一日,必葺其牆屋,去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)