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[判断题]

夷子先生提及在儒家经典里曾讲过“古之人‘若保赤子’”,意思是上古时代先王对待百姓就像爱护刚刚出生的婴儿一样,君王把爱民的序列排在亲情之前,对所有人都是“若保赤子()

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第1题
在《孟子·滕文公上》中,夷子先生认为“爱无差等,施由亲始”,在孟子先生解释儒者对爱的理解之后,夷子说:“命之矣。”关于本文中儒者和墨者对爱的理解的对比,以下选项中正确的有()

A.墨者认为爱是没有区别的,而儒者认为爱是有远近亲疏的

B.墨者只看到了爱无序的表面情况,而儒者认为爱是有有序的一面的

C.墨者认为的爱无差等可能来自于爱的过程混乱快速,但儒者认为人们可以把她排成一个有序的东西

D.墨者认为的爱无差等相对于儒者认为的爱有远近亲疏,其实是在认识上更为粗疏的

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第2题
在《孟子·滕文公上》中,夷子先生和孟子先生谈到了对“爱”的认识,在我们的学问语境下,以下处理爱情问题的方式中,错误的有()

A.爱情是需要相偶的,所以可以适当多偶一些不同的人,积累经验

B.爱情往往是对方身上有自己需要的东西,所以需要重点关注在爱情中自己需要什么

C.在爱情中要靠行动的互相滋养,才能继续偶下去

D.在爱情中要主动承载别人的问题,要把别人的问题看得比自己的事情还重要

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第3题
下列句中,“爲”不是表示被动的一句是()。

A.爲予群從所得。

B.得之爲有財,古之人皆用之。

C.爲鄉里所患。

D.不爲酒困。

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第4题
依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()中国古代的儒家经典,莫不是古圣人深思熟虑、__的结晶。如果把经典仅仅当作一场__ 的说教,那你永远进不了圣学大门。必得躬亲实践,才能切实__圣人的心得,如此我们的修为才能日有所进

A.特立独行 耳提面命 顿悟

B.特立独行 耳濡目染 领悟

C.身体力行 耳提面命 领悟

D.身体力行 耳濡目染 顿悟

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第5题
关于儒家经典的主体内容,《庄子》曾揭示说:《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《春秋》以道名分,《易》以道()。

A.天地

B.乾坤

C.阴阳

D.三才

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第6题
依次填入下列句子横线处的词语。正确的一项是()(1)我国造园有悠久的历史,在世界园林中__着独特的风格。(2)明代的园林与当时的文学、艺术、戏曲有着相同的思想感情而以不同的__出现。(3)探究古园却不了解当时的社会生活,不把握中国园林的风格特点,妄加__就会像汉代的读书人解释儒家经典一样穿凿附会

A.体现 形势 揣测

B.展现 形式 分析

C.展现 形势 描测

D.体现 形式 分析

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第7题
黄仁宇说道:“南京条约和附约里各种苛刻的待遇,满人汉人的官僚都接受。倒是内中提及今后两方的文书要用平等语气来往,开‘夷人’随意置啄之门,反而使他们不安”。以上材料主要反映了鸦片战争后国人()

A.对国门洞开感到非常不安

B.天朝上国的思想依然浓厚

C.接受了不平等条约的苛刻待遇

D.出现了师夷长技的新思潮

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第8题
关于“止于至善”,错误的选项是()

A.出自儒家根本经典《大学》

B.直到努力到达至善这个重点,我们的人生任务才圆满结束

C.要不断努力趋向于至善的境地

D.至善就是正字里的第一笔

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第9题
在《孟子·滕文公上》中,夷子先生认为“爱无差等,施由亲始”,以下选项中,对于常人的“爱”的理解错误的一项是()

A.爱像饮食逆气不得息,就是噎住了想打嗝这种不得不发的状态

B.爱就像那种想把东西放出去,但停一会又想吸气这种矛盾的感觉,来源于环境的不协调

C.爱的一个特点是没办法停下来的,不容易受自己控制的

D.爱情产生的过程是包含着双方的需要,你需要把东西给他,其实同时也是你的需要

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第10题
《孝经》中记载:曾参问孝,孔子回答“故当不义,则子不可以不争于父”。汉董仲舒提出了“父为子纲”的教条。这一变化反映了()

A.原始儒家思想漠视伦理

B.儒家伦理观念得到强化

C.儒学独尊地位已经确立

D.汉代家庭关系日趋紧张

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第11题
下面对传统训诂学的说法,哪些是正确的?()

A.传统训诂学只重视对儒家经典的整理和注释,对史、子、集部的典籍着力甚少

B.传统训诂学主要注意对先秦两汉典籍的整理和注释

C.传统训诂学对东汉之后逐步发展起来的口语几乎不予过问

D.传统训诂学多搜集编纂之功,而少归纳概括之力

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