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[主观题]

“先儒”之所谓“一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样两个时代？（4分)

“先儒”之所谓“一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样两个时代？(4分)

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第1题

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是

给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”

第 36 题学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代，在鲁迅看来，其实质是什么时代？(4分)

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第2题

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答 30～32 小题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候

阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答 30～32 小题。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”

第 30 题学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代，在鲁迅看来，实质是什么时代？(4分)

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第3题

阅读作品片段，回答下列 30～32 小题。一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种

阅读作品片段，回答下列 30～32 小题。

一，想做奴隶而不得的时代；

二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民，，看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”

现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

第 30 题这三个时代各自的内涵是什么？

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第4题

从五胡十六国到现在，“先儒”们就是这样“一治一乱”地循环，这种循环归结起来，中国的历史不过就是“

想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替的现象。这个论断是作者从一己的生活体验而追寻历史，用充分的史实与现象证明的。它不仅一针见血指出了中国社会的特质，也深刻、冷峻地剖析了中国人的生存方式、意义及命运，具有十分沉郁的悲怆感。上面这段文字是对鲁迅杂文《春末闲谈》的分析。()

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第5题

（2019·四川绵阳一模·明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时（）

A.儒家文化的功利化倾向

B.儒学正统地位的动摇

C.知识分子人生理想变化

D.重农抑商政策的松动

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第6题

鲁迅指出：中国几千年封建社会“一治一乱”的历史是A.咱们向来就很好比B.想做奴隶而不得的时代和暂

鲁迅指出：中国几千年封建社会“一治一乱”的历史是

A.咱们向来就很好比

B.想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代的交替

C.汉族文化发达的时代

D.“古已有之”的时代

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第7题

下列各句中加点词的解释不正确的一项是（）

A.引而置之庄岳之间数年　　引：牵、拉

B.不揣其本本：事物的基础

C.予岂好辩哉辩：言辞漂亮，巧言

D.天下之生久矣，一治一乱治：太平、安定

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第8题

“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…虽是等于为帝王将相作家语的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”一摘选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗》“中国的脊梁”启示我们①要了解中华民族历史，秉承中华文化基因②要努力奋斗，建功立业，以让自己留名青史③要心怀爱国之情，时时处处想到国家和人民④要做到“利于国者爱之，害于国者恶之（）

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

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第9题

阅读下面文字，完成下列4题。为了避免雷同，有些雅人采用偏僻的名字。我本人就是其中的一个，在十五六岁时，我嫌父亲所给的名和老师所给的字都太俗，太普通，于是自己改名为“力”，改字为“了一”。但是所谓僻名也是没有标准的。我改名不到几个月，就看见《小说月报》有个“饶了一”，后来知道《西儒耳目资》的刊行者王征，别字了一道人。了一道人姓王，这有多么巧!名字古怪了，虽然不容易雷同，却有另外一种麻烦。人们看不顺眼，就会念错：曾经有一个邮差在我的门口高喊“王力先收信”；另一次又有一个在院子里喊“王了的电报”。前者是“添足”，还有可说；后者是刖刑，______我的名字虽是僻名，却非僻字。若索性用了僻字，大约是不会和别人相重了。但是，天哪，我的名字就有人误念为王刀!试想僻字还有人念得出声音来吗？王世杰先生之被念成王世木，夏丐尊先生之被念成夏丐尊，该是怨一般人认识的太少呢，还是该怪自己用字太深？中国人之于姓名之外，还有一个“字”，这也是由来已久的。“字”不一定要有两个字。表字根据经典，似乎春秋时代就有了的，陈公子佗字五父，王引之以为是根据《诗经》“素丝五纶”之句，纥佗通，后代相习成风，于是名凤者字鸣岐，名琼者字子瑶之类，差不多看见了字就猜得着名。这种风俗，最近一二十年似乎消灭了。青年们往往只有姓名，没有表字，因此，他们也就不懂称呼上规矩，有一个高中学生写信给我，封面上写的是王了一，信内却称王力先生，但是，有一位朋友在某机关当秘书，同事却又劝他取一个表字，以便称呼。青年总是和社会打成两橛的，区区称呼一事也不在例外。实际上，一个人有两个名字，在现代，不但没有好处，反而有坏处，常常有人知道我叫王力，还问我认识不认识王了一。这且不提。在北平的时候，有人寄钱给我，写的是王了一，我只有两个图章，其一是王力，另一个是了一，银行里不许我取款，因为前是姓合名不合，后者是名合而没有姓。结果是劝我花了一角钱在刻字摊上刻上一个木印，才算办清手续。(选自王力《姓名》)对“前者是‘添足’，还有可说；后者是刖刑……”这句话中的意思理解错误的一项是：

A.“添足”的“足”在文中指的是多余的“先”字。

B.“还有可说”的原因是人们多习惯用复名，不留心便会把“力”字连上“先”字读。

C.“还有可说”的意思是还可以念得通，挺顺口。

D.“刖刑”在文中比喻“了一”的“一”字被砍掉了。

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第10题

下列各句中的引号和文中的“经典”一词的引号，作用相同的一项是（）西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和阐发。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的‘经典’的含义，那就是成熟……经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物

A.正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书敕造宁国府五个大字

B.倘使我能够相信真有所谓在天之灵，那自然可以得到更大的安慰，但是，现在，却只能如此而已

C.一个紧字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有神韵，当之无愧

D.每逢暮春时节，我的园子里杜鹃花开，常可听得有鸟在叫着居起、居起，据说就是杜鹃

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