在战国变法运动中,认为今胜于古,“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是_____
在战国变法运动中,认为今胜于古,“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是______。
A.墨子
B.孟子
C.商鞅
D.荀子
在战国变法运动中,认为今胜于古,“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是______。
A.墨子
B.孟子
C.商鞅
D.荀子
A.①巫医乐师百工(之)人 / ②古(之)圣人,其出人也远矣
B.①青,取之于蓝,(而)青于蓝 / ②其下圣人也亦远矣,(而)耻学于师
C.①(其)皆出于此乎 / ②(其)孰能讥之乎
D.①度我至军中,公(乃)入 / ②今其智(乃)反不能及
A.赤牒,唐代临时授官的一种文书。任瑰对刘仁轨大加赞赏,为他临时补官
B.补,指在原有官职上补授新的官职;擢,指提升官职;出,则指出任官职
C.青州,古九州之一,在今山东省。自战国以来九州即成为古代中国的代称
D.台,文中指御史台。与阁连用,合称台阁,汉以后泛指中央机构
A.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与作用的重要性
B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比,使文本更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良风气
C.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别,没有年龄界限,道之有无是择师的标准
D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今
阅读下面的文言文。完成以下题。
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士,连不得志于有司①,怀抱利器②,郁郁适兹土,吾知其必有合③也。董生勉乎哉! 夫以子之不遇时,苟慕义强仁者④皆爱惜焉。矧⑤燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化⑥移易,吾恶⑦知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜⑧之也。董生勉乎哉! 吾因子有所感矣。为我吊望诸君⑨之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者⑩乎?为我谢日:“明天子在上,可以出而仕矣。” (韩愈《送董邵南序》)
【注】①有司:这里指主考官。②利器:比喻杰出的才能。③合:遇合,指受到赏识重用。④慕义强仁者:仰慕仁义、尽力践行的人。⑤矧:况且。⑥化:指政治教化。⑦恶:何,哪里。⑧卜:判断,检测。⑨望诸君:战国时燕国名将乐毅投奔赵国后的封号。⑩屠狗者:指隐于燕赵市井中的豪侠之士。
根据第一段内容,简要描述董生当时的人生状况。
“董生勉乎哉”是什么意思?第一、二段都用这句话作结,其寄托的情感有什么不同?
第三段开头说“吾因子有所感矣”。根据后文,用自己的话说说作者的“有所感”是指什么。
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墨翁传
[明]高启
墨翁者,吴槐市里中人也。 尝游荆楚间,遇人授古造墨法, 因曰:“吾鬻此足以资读书,奚汲汲四方乎?”乃归,署门曰“造古法墨” 。躬操杵臼,虽龟手黧面,而形貌奇古,服危冠大襦,人望见咸异之。时磨墨渖①数斗,醉为人作径尺字,殊伟。所制墨有定直、酬弗当,辄弗与。故他肆之屦恒满,而其门落然。
客有诮之曰:“子之墨虽工,如弗售何 ?”翁曰:“嘻,吾之墨聚材孔良,用力甚勤,以其成之难,故不欲售之易也 ;今之逐利者,苟作以眩俗,卑贾以饵众,视之虽如玄圭,试之则若土炭,吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为,则是以古墨号于外,而以今墨售于内,所谓衒璞而市鼠腊②,其可乎 ?吾既不能为此,则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售,然视箧中则黝然者固在,何遽戚戚为 ?”乃谢客,闭户而歌曰: “守吾玄以终年,视彼沽者泚然。 ”客闻之曰:“隐者也。吾侪诵圣人之言, 以学古为则,不能以实德弸其中, 徒饰外以从俗徼誉者,岂不愧是翁哉?”叹息而去。齐人高启闻其言足以自警也,遂书以为传。翁姓沈,名继孙。 然世罕知之,唯呼墨翁云。
(选自《高青丘集》 ) 注释:①渖:汁液。②衒璞而市鼠腊:比喻有名无实。
14.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是 (3分)
A.吾鬻此足以资读书做
B.殊伟甚,很
C.客有诮之曰讥讽
D.吾窃耻焉私下
下列句子中的词语使用,分析正确的一项是 (3分)
A.躬操杵臼名词作动词
B.服危冠大襦名词作状语
C.人望见咸异之意动用法
D.遂书以为传使动用法
下列对原文的复习与概括,不符合文意的一项是 (3分)
A.墨翁学古法造墨,认为墨有所值,不愿迎合市场而压低墨的价钱。
B.墨翁制墨的技艺虽然高超,但他不懂得经营之道和市场规律,其墨无人问津。
C.墨翁的生意虽然不成功,但他也不愿改变自己的经营方式去扩大生意。
D.文章熔叙事与议论于一炉,寓说理于形象之中,极富艺术感染力。
根据具体要求分别完成下列各题 (8分)
(1)把下面的句子翻译成现代汉语。 (4分)
所制墨有定直,酬弗当,辄弗与。故他肆之屦恒满,而其门落然。
(2)听闻墨翁的事情后,有人叹息,有人借其言而自警。他们为什么会有这样的感触 ?请结合原文回答。 (4分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.全不相同
B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同
D.①③⑥和现在的用法相同
A.隶书,又称为“史书”、“佐书”或“引书”。是继篆书而兴起的一种书体。它源于战国,孕育于秦代,形成于西汉,盛行于东汉
B.它由篆书省易、简化、演变而成,风格多样,历史悠久,既具有很强的实用价值,又具有很高的审美价值
C.隶书的起源可以追溯到战国时期。战国时的竹简和帛书上,就出现有写法草率,字形扁平,体式简略的字体,就是最初的隶书
D.隶书的发展有所谓古隶和今隶之说,古隶和今隶是指隶书的分期而言
A.古之学者必有师 学者:有学问的人 君子生非异也 生:生命
B.小学而大遗,吾未见其明也 小学:小的方面要学习 则知明而行无过矣 知:知识
C.非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托:脱身,安身 今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:普通人
D.君子博学而日参省乎己 博学:学问广博精深 师者,所以传道受业解惑也 受:同授,传授
A.诗中的古人和来者都是指贤明君主
B.幽州台是战国时燕昭王礼贤下士的处所,诗人借此抒发怀才不遇之感
C.悠悠与独相对照,更加突出诗人的孤独
D.全诗感时伤事,吊古悲今,并没有诉说自己的悲凉