A.恻隐之心、羞恶之心、是非之心、慈悲之心
B.恻隐之心、善恶之心、是非之心、上进之心
C.恻隐之心、羞恶之心、是非之心、礼让之心
D.恻隐之心、是非之心、礼让之心、大同之心
A.梁惠王移民移粟的措施,并没有使人民增多,因此就向孟子提出了疑问
B.孟子用五十步笑百步的故事反问梁惠王,使梁惠王落入自己设下的圈套
C.本文体现了孟子仁政民本的治国思想。所谓行仁政就是要以保民为职分
D.孟子的文章具有雄辩的气势,本文在语言上使用了整齐的排偶句式,章节铿锵,气势充沛
A.本段主要论述了如何施行仁政,以王道统一天下的问题,是孟子民本思想的体现
B.狗彘食人食和涂有饿莩形成鲜明的对比,深刻揭示了当时社会的不平等
C.孟子劝说梁惠王要施仁政,行王道,让百姓养生丧死无憾,这样做就可以王天下了
D.孟子用了三组排比,提出了发展生产的三种具体措施,以及实施这些措施所产生的效果,大大增强了文章的说服力和感染力
A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁,在治国的方略上,他主张为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道
B.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道
C.孟子以不忍人之心 论本心,提出了性善论——认为人性本善,人之为善,是人本性的表现;人之不为善,是违背其本性的
D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶
A.孟子,战国时期邹国人,是继孔子之后的又一儒学大家,提出性善论,政治上倡导仁政,推行王道,反对霸道
B.荀子,战国末期赵国人,是我国古代的思想家、教育家,先秦儒学的代表人物,完善了孟子性善论的学说,主张明礼仪、制天命而用之的思想
C.贾谊,西汉洛阳人,是著名的政论家、文学家。《过秦论》即是一篇著名的政论宏文,通过论史讽喻,委婉地批评了当时的政治,有振聋发聩的效果
D.韩愈,唐朝洛阳人,唐代文学家、思想家,古文运动的倡导者,反对浮华艳丽的文风,竭力主张文以载道,提出了陈言务去、词必己出的口号
A.鲁迅,1918年发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《祝福》。他创作的小说编为三个集子:《呐喊》《彷徨》和《故事新编》
B.唐代古文运动代表人物元稹和白居易提出了文章合为时而著,歌诗合为事而作的主张,他们在中国诗歌史上留下了光辉的一页
C.孟子提出的养民教民主张很重要。养民以善政得民财,教民以善教得民心;养民解决民众的经济问题,教民解决民众的道德问题
D.《荀子》是中国古代儒家法家道家墨家等诸子思想的集大成之作,《荀子》和《论语》《孟子》一样,也是成就很高的语录体散文