（)借助于具体的形象符号（卦相)，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式

A.《周易》

B.《庄子》

C.《天演论》

D.《吕氏春秋》

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第1题

在我们读书时，读到大象、房子等某一个具体概念时，就会在大脑中立即出现一个感性的形象与此概念相对应，这表明（）。

A.概念是思维的细胞和推理的工具

B.感性认识是理性认识的前提和基础

C.感性认识和理性认识相互渗透

D.感性认识和理性认识相互转化

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第2题

统计图是用各种图形表现统计资料的一种形式，它是以统计资料为依据，借助于几何线、形、事务的形象等形式。（)

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第3题

北京天坛祈年殿、阁丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外层分

别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经.乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿川“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明：

A我国古代建筑体现着功用、审美的特点

B我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息

C《易经》与我国古代建筑中的符号信息

D我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息

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第4题

北天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即油内层至外层分别为九、一十八、三十六......这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经.乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为漾之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天漾的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明：

A.《易经》与我国古代建筑中的符号信息

B.我国古代建筑体现着功用、审美的特点

C.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息

D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息

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第5题

设备名称、编号、压板（连接片)、插头、有关参数和终止符号、操作动词如“拉开”、“合上”、“开”、“关”、“启”、“停”、“送”等不得涂改。（)

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第6题

“十点半，桥南百货大楼上，那闪烁的霓虹灯，准时灭。他还在河堤上站着。他算过卦。卦人说，酉戌相害。他属鸡她属狗。他不信。他只信一个字：缘。”这是不久前作家李佩甫为一个短信小说接力大赛创作的“龙头”。有数以千计的短信文学创作者从他开的这个头接力下去，衍生出了形态各异的短信小说。在李佩甫看来，短信小说具有传统小说无法比拟的特性。苏童、赵本夫、范小青、毕飞宇、黄蓓佳等作家都把自己的作品授权改编成彩信或短信小说，但也有人认为短信文学对文学的实质毫无意义。这段文字主要是说（）

A.短信小说之争

B.短信小说是文学吗

C.由“龙头”衍生出的短信小说

D.短信小说具有传统小说无法比拟的特性

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第7题

企业价值观是一个由组织价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。（)

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第8题

厚重的历史文化遗产不是城市建设、城市发展的包袱，而是精神理念的载体，容易凝聚成为现代建设最大的财富。开发人的内在动力，产生文化效应，大幅度提高市民素质，各种文化形态随之融汇渗透、辐射四方。这段话支持了这样一种观点()。

A.物质层面的财富是城市建设可感可触的基础

B.历史文化景观作为城市建设的新观点的观念尚难为人们接受