“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣……烛无,火亦不能独行于虚空。”“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对此评析正确的是①前者属于唯物主义派别,认为没有物质就没有意识②后者属于唯心主义派别,认为意识与物质相互分离③二者都有唯心主义倾向,都坚持认为思维决定存在④后者属于主观唯心主义,以主观精神为唯一的实在()
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A、①②
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A、①②
A.佚之狐言/于郑伯曰/国危矣/若使烛之武/见秦君,师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
B.佚之狐言于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
C.佚之狐言/于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君/师必退/公从之辞/曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
D.佚之狐言于郑伯曰/国危矣/若使烛之武见秦君师/必退/公从之/辞曰/臣之壮也/犹不如人/今老矣/无能为也已/
A.晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也,点明秦晋凶猛,郑国危如累卵的形势,并且道出围郑的原因都直接关系到晋国,而无关秦国,为下文写烛之武说服秦伯退兵埋下伏笔
B.烛之武说臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已,这是他自谦的话,他怕自己完成不了此重任,所以想拒绝
C.秦、晋围郑,郑既知亡矣,承认郑国已处于危亡的地步。但作为郑大夫的烛之武却没有半句为郑国乞求的话
D.夫晋,何厌之有……若不阙秦,将焉取之指出晋国贪得无厌,灭郑之后,必将进而侵犯秦国,秦、晋的矛盾将进一步尖锐化
A.秦晋围郑的原因是因为郑国在效忠于晋国的同时效忠了楚国
B.烛之武退秦师的根本原因在于烛之武言辞之间处处为秦国着想,语言恳切,秦伯为之感动,故而撤军
C.臣之壮也,犹不如人,暗写烛之武在年轻时并没有得到重用;今老矣,无能为也已,则流露出烛之武满腹的委屈和牢骚
D.秦国背信撤军,晋军却不予追击,晋侯也说出了不仁,不知,不武的言论,体现出晋侯清醒的头脑和理智的判断
A.所以遣将守关者 此先汉所以兴隆也(《出师表》)
B.臣为韩王送沛公 父母宗族,皆为戮没(《荆轲刺秦王》)
C.孰与君少长 失其所与,不知(《烛之武退秦师》)
D.且为之奈何 臣之壮也,犹不如人(《烛之武退秦师》)
A.程颢
B.王阳明
C.朱熹
D.陆九渊
A.《论语》“血气方刚”
B.《孟子》“我善养吾浩然之气”
C.《左传》“天有六气,降生五味,发为五色,徵为五声”
D.《尔雅》“四气和谓之玉烛”
A.①③⑤
B.①②⑤
C.③④⑤
D.②④⑥
A.六国互丧 互:交互。 盖失强援 盖:因为
B.思厥先祖父 先:对已去世尊长的敬称。 暴秦之欲无厌 厌:讨厌
C.故不战而强弱胜负已判矣 判:分出,分清。 终继五国迁灭 迁:改变
D.后秦击赵者再 再:两次。 苟以天下之大 苟:如果