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[单选题]

董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说:“美事召美类,恶事召恶类,类之相应而起也。如马鸣则马应之,牛鸣则牛应之,帝王之将兴也,其美祥亦先见;其将亡也,妖孽亦先见。”他提出此观点的主要目的是()

A.借助天意加强君权

B.教导百姓积德行善

C.巩固中央集权统治

D.强调人民力量巨大

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更多“董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说:“美事召美类,恶事召恶类…”相关的问题
第1题
梁启超在评价一位学者的著作时说,“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()

A.董仲舒的《春秋繁露》

B.朱熹的《四书集注》

C.黄宗羲的《明夷待访录》

D.李大钊的《我的马克思主义观》

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第2题
汉武帝接受董仲舒()的建议,罢黜百家,独尊儒术,自此儒家思想正式上升为国家的统治思想。

A.《天人三策》

B.《士不遇赋》

C.《春秋繁露》

D.《公羊春秋》

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第3题
董仲舒思想的核心是()说,这是他君权神授的政治学说在哲学的理论根据。

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第4题
“天人合一”的观念最早是庄子阐述,关注的是人在宇宙中的地位,注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种,它把自然之天拟人化,认为天有意志,能监视人间,并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明()

A.儒家思想在借鉴中不断创新

B.黄老之学被汉代统治者采纳

C.儒、道的发展趋势逐渐合流

D.儒家始终关注天与人的关系

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第5题
董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”可以从此材料中提取的历史信息是()①董仲舒主张独尊儒术 ②当时阶级矛盾比较尖锐③董仲舒倡导大一统 ④汉初各家学派仍很活跃

A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①③④

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第6题
孔子说:“天何言哉四时行焉,百物生焉,天何言哉”董仲舒认为,“道之大原出于天”。由材料可知,两位思想家的思想()

A.对天和自然的看法存在不同

B.在对自然的看法上趋于一致

C.在神化王权上有共同的诉求

D.在天和自然关系上相互否定

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第7题
标杆班组需满足学技练功效果良好,上级部门培训项目全面落实,高铁动车组模块化教学学分累计在同类班组中名列前茅。此题为判断题(对,错)。
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第8题
人的外在美除了人体本身的静态美之外,还表现在运动中的动态美,()就是人体静态美和动态美得结合

A.姿态美

B.体型美

C.形象美

D.动作美

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第9题
在师生关系的理论中,“儿童中心说”的代表人物是()。A.赫尔巴特B.裴斯泰洛齐C.杜威D.夸美纽斯

在师生关系的理论中,“儿童中心说”的代表人物是()。

A.赫尔巴特

B.裴斯泰洛齐

C.杜威

D.夸美纽斯

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第10题
我国汉朝的董仲舒说:“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。”这是()A.唯物论观点B.唯心论观

我国汉朝的董仲舒说:“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下。”这是()

A.唯物论观点

B.唯心论观点

C.辩证法观点

D.形而上学观点

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第11题
孔子是无神论者,他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性地提出:君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了()

A.董仲舒的学说背离儒家思想

B.儒学已不再适应时代的要求

C.孔子的思想不被当时所认可

D.儒学适应社会发展做出调整

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