古代筵席席位的尊卑次序,除“以天地为本”,确定宾主之位,还以当时人们的崇尚目标为重要依据:()
A.或以爵
B.或以德
C.或以齿
D.或以亲疏
A.或以爵
B.或以德
C.或以齿
D.或以亲疏
A.古称兄弟间的老大为“伯”,古代兄弟间以伯、仲、叔、季为排行顺序,古人常在字前加排行次序,如“伯禽”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等
B.垂髫是古时对六十岁以上老妇人的别称,髫是指老人轻软披散的头发
C.古代位居方向有尊卑之称,如南向为胜、尊,以北向为败、卑;以东为主为首,以西为从为次。后渐以“东家”为主人的代称
D.蛾眉,亦作“娥眉”,古代美女的代称,“蛾眉”本为女子长而美的眉毛,代指女子美貌,进而代称美女
下列说法符合实际的一项是()
A.“三教九流”中的“三教”指儒、道、墨三家。
B.古代“五色土”与地理方位是对应的,其中东方对应青土,北方对应黑土。
C.古代宴席座位有尊卑之分,最尊为坐北而南,最卑为坐东而西。
D.古代称授予官职为“拜”,称免除官职为“除”。
A.唐律规定同姓有血缘关系的尊卑之间不得通婚
B.宋朝对媒妁开始实行规范化管理
C.元律禁止各民族实行父兄弟婚
D.明朝以订立婚书作为婚姻成立的必备条件
A.入座时应从座椅的左侧入座,男士要先为他左边的女士拉开椅子,然后自己再入座
B.男主人带领女主宾第一个入席,女主人引领男主宾第二个入席
C.西餐桌上席位的尊卑,是根据其距离主位的远近决定的,距主位近的位置要高于距主位远的位置
D.席间如果需要暂时离开,应该把餐巾放在自己的椅子上,以示还要回来
下列关于法律体系的表述中哪一说法是不准确的
A.研究我国的法律体系必须以我国现行国内法为依据
B.尽管香港的法律制度与大陆的法律制度有较大差异,但中国的法律体系是统一的
C.我国古代法律是“诸法合体”,没有部门法的划分,不存在法律体系
D.在我国,近代意义的法律体系的出现是在清末沈家本修订法律之后
A.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
B.见贤思齐焉,见不贤而内自省也
C.一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
D.自天子以至于庶人,一切皆以修身为本