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[单选题]

《汉书•食货志》载:“一夫不耕或受之饥;一女不织或受之寒。”这段话体现了()

A.汉代百姓困苦

B.汉代重农思想

C.古代抑商政策

D.古代闭关政策

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D、古代闭关政策

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第1题
据《汉书·食货志》记载,(秦)“改帝王之制,除井田,民得买卖。”表明在当时的秦国()

A.土地私有已合法化

B.国家分配土地给百姓

C.在全国推行县制

D.井田制是主要土地所有制形式

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第2题
“民以食为天”出自()。

A.《汉书•食货志》

B.《汉书•郦食其传》

C.《诗经•氓》

D.《诗经•小雅》

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第3题
《国语·晋语》载:“宗庙之牺(祭品),为亩之勤(劳力)。”这说明春秋时期出现了一种新的耕作方式()

A.粗耕

B.牛耕

C.耧车

D.机耕

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第4题
西周时“一人跖(踏)耒而耕,不过十亩”;战国时“一夫挟五口,治田百亩”。引起这种变化的最直接原因是()

A.公田变为私田

B.铁器牛耕的推广

C.国家走向统一

D.封建制度的确立

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第5题
下列材料能反映中国古代精耕细作农业生产模式的是()

A.《诗经》描述千耦其耘

B.《汉书•食货志》记载还庐桑,菜如有畦,瓜瓠果疏殖於疆 易,鸡豚狗彘毋失其时

C.白居易《朱陈村》描述女汲涧中水,男采山上薪……家家守村业,白头不出门

D.《古今图书集成》记载农无 田者,受田于人,名为佃户;无力授田者,名为雇工

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第6题
《明史•食货志》载:“番人嗜乳酪,不得茶,则因以病。故唐、宋以来,行以茶易马法,用制羌、戎”,当时亦有“用‘汉中茶’三百万斤,可得马三万匹”之说。明朝廷对走私茶叶定性为“通番”,朱元璋还规定“私茶出境者,斩;关隘不觉察者,处以极刑”。这反映出,唐宋至明朝的茶马贸易()

A.是中国古代朝贡贸易的典例

B.顺应了经济重心南移的趋势

C.开启了中国闭关锁国时代

D.有利于中原王朝的边疆稳定

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第7题
《明史·食货志》载:“番人嗜乳酪,不得茶,则因以病。故唐、宋以来.行以茶易马法,用制芜、戎”,当时亦有“用‘汉中茶’三百万斤,可得马三万匹”之说。明朝廷对走私茶叶定性为“通番”,朱元璋还规定“私茶出境者,斩:关隘不觉察者,处以极刑”。这反映出,唐宋至明朝的茶马贸易()

A.是中国古代朝贡贸易的典例​

B.顺应了经济重心南移的趋势

C.开启了中国闭关锁国时代​

D.有利于中原王朝的边疆稳定

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第8题
下列材料能反映中国古代精耕细作农业生产模式的是()

A.《诗经》描述:千耦其耘,徂隰徂畛,侯主侯伯,侯亚侯旅,侯疆侯以

B.《汉书·食货志》记载:还庐树桑,菜如有畦,瓜瓠果疏殖於疆易,鸡豚狗彘毋失其时

C.白居易《朱陈村》描述:女汲涧中水,男采山上薪……家家守村业,白头不出门

D.《古今图书集成》记载:农无田者,受田于人,名为佃户;无力受田者,名为雇工

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第9题
解释下列句中加下划线词语的意义。(1)既而大叔命西鄙北鄙贰于己。鄙:(2)小人有母,皆尝小人之食矣
解释下列句中加下划线词语的意义。(1)既而大叔命西鄙北鄙贰于己。鄙:(2)小人有母,皆尝小人之食矣

解释下列句中加下划线词语的意义。

(1)既而大叔命西鄙北鄙贰于己。

鄙:

(2)小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。

遗:

(3)无伐善,无施劳。

施:

(4)不愤不启,不悱不发。

愤:

(5)多行不义必自毙,子姑待之。

毙:

(6)姜氏何厌之有?

厌:

(7)苟有险,余必下推车。

险:

(8)擐甲执兵,固即死也。

即:

(9)范宣子为政,诸侯之幣重。

幣:

(10)郑伯如晋。

如:

(11)我決起而飞,搶榆枋而止。

搶:

(12)奚以之九万里而南为?

之:

(13)田中有株,兔走触株,折颈而死。

走:

(14)故饑岁之春,幼弟不饟;穰岁之秋,疏客必食。

饑:

(15)其徒数十人,皆衣褐。

褐:

(16)许子以釜甑爨,以铁耕乎?

爨:

(17)四之日举趾。

趾:

(18)女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。

微行:

(19)载玄载黄,我朱孔阳。

阳:

(20)四月秀葽,五月鸣蜩。

秀:

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第10题
宋代笔记《挥尘录》载一案例:张逸,字天隐,郑州人。登进士。初尝以枢密直学士知益州。蜀人谙其民风。华阳县乡长杀人,诬道旁者,县吏受财,狱具,乃令杀人者守囚。逸曰:“囚色冤,守者气不直,岂守者杀人乎?”囚始敢言,而守者果服,立诛之。蜀人以为神。 本案中张逸运用了下列哪一种断案方法?()

A.《春秋》决狱

B.“五听”

C.钩距法

D.众证定罪

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第11题
注釋並翻譯下列古文。歷山之農者侵畔①,舜往耕焉,期年②,甽畝正。河濱之漁者争坻,舜往漁焉,期年而

注釋並翻譯下列古文。

歷山之農者侵畔①,舜往耕焉,期年②,甽畝正。河濱之漁者争坻,舜往漁焉,期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④,舜往陶焉,期年而器牢。仲尼嘆曰:“耕、漁與陶,非舜官也⑤,而舜往爲之者,所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧,故曰:聖人之德化乎!”

或問儒者曰:“方此時也⑨,堯安在?”其人曰:“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何?聖人明察在上位,將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪,舜又何德而化?舜之救敗也,則是堯有失也。賢舜,則去堯之明察,聖堯,則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者,譽之曰⑫:‘吾楯之堅,莫能陷也⑬。’又譽其矛曰:‘吾矛之利,於物無不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之循,何如?’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛,不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽,矛楯之說也。且舜救敗,期年已一過⑮,三年已三過。舜壽有盡⑯,天下過無以已者;以有盡逐無已⑰,所止者寡矣。賞罰使天下必行之,令曰:中程者賞⑱,弗中程者誅。令朝至暮變,暮至朝變,十日而海内畢矣,奚待期年?舜猶不以此說堯令從己,乃躬親,不亦無術乎?且夫以身爲苦而後化民者,堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲,庸主之所易也⑳。將治天下,釋庸主之所易㉑,道堯、舜之所難㉒,未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)

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