A.孟子,战国时期邹国人,是继孔子之后的又一儒学大家,提出性善论,政治上倡导仁政,推行王道,反对霸道
B.荀子,战国末期赵国人,是我国古代的思想家、教育家,先秦儒学的代表人物,完善了孟子性善论的学说,主张明礼仪、制天命而用之的思想
C.贾谊,西汉洛阳人,是著名的政论家、文学家。《过秦论》即是一篇著名的政论宏文,通过论史讽喻,委婉地批评了当时的政治,有振聋发聩的效果
D.韩愈,唐朝洛阳人,唐代文学家、思想家,古文运动的倡导者,反对浮华艳丽的文风,竭力主张文以载道,提出了陈言务去、词必己出的口号
A.本段通过写孔子与仪封人之间的对话,刻画出了仪封人超人的见识和孔子神奇的个人魅力
B.仪封人见孔子前称孔子为君子,见后赞叹天将以夫子为木铎,极写仪封人对孔子的大力赞美
C.木铎喻指孔子,突出孔子的政治追求及作用,即宣扬正道,改变无道
D.用木铎作喻,形象阐明孔子远大的政治抱负及其对社会的巨大作用,高度赞扬孔子勇于担当责任的伟大精神
A.文化继承,就是原封不动地继承
B.只有抛弃传统,才能实现文化发展
C.对待传统文化必须先继承后发展
D.继承是发展的必要前提,发展是继承的必然要求