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阅读下面的文言文，完成 16～18 题。
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
令年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨；则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培凄为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁元和四年也。
第 16 题 用现代汉语写出文中画线文字的大意。(5分)
①悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯
答：____________________________________________________________________________。
②然后知吾向之未始游，游于是乎始
答：____________________________________________________________________________。
A.道家与道教的教义迥然不同
B.与道教相比，道家的教义更理性
C.道家教人顺乎自然，道教教人反乎自然
D.道家讲究自然，道教讲究科学
阅读下面一段课文，然后回答 27～29 小题。
苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山问之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第 27 题 这段话说的是一种什么样的道理？(4分)
阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字，然后回答以下3小题。
苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明·月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”作者以水与月为喻，阐明了怎样的哲理？
阅读《前赤壁赋》中的一段文字，回答小题：
苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
请解释这段文字中加点字的含义。（4分）
盈虚者：
适：
肴：
核：
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阅读下面的文言文，完成 15-17题。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰： “妾闻志士不饮盗泉①之水，廉者不受嗟来之食， 况拾遗求利，以污其行乎! ”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊 子曰：“久行怀思，无它异也。 ”妻乃引刀趋机而言曰： “此织生自蚕茧，成于机杼②，一丝而累， 以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽③废时月。夫子积学，当 ,日 知其所亡④？以就懿德⑤。若中道而归，何异断斯知乎？ ”羊子感其言，复还终业。
【注】
①盗泉：传说孔子经过一处名叫 “盗泉”的泉水，恶其名，渴而不饮。
②杼：织布用的梭 子。
③稽：耽搁。
④日知其所亡：每天学到自己不知道的东西。亡，同 “无”。这是孔子的话。
⑤懿德：美德。
15、对于羊子拾金和辍学两件事，其妻分别是怎样劝说他的？各自阐明了怎样的道理？(8分)
从文中哪句话可以看出本文所讲的两个故事之间的关联？试做具体分析。(4分)
羊子妻用“嗟来之食”的典故，是为了说明什么？这一成语的意思发展到今天有了怎样的变化？(4分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
阅读下面的文言文，完成10 -13题。
韦陟字殷卿，京兆万年人。父安石晚有子，及为并州司马，始生陟及斌，俱少聪敏，颇异常童。神龙二年，陟始十岁，拜温王府东阁祭酒，累迁秘书太堂丞，有文彩，善隶书，辞人、秀士已游其门矣。开元初，丁父忧，杜门不出八年，与弟斌相劝励，探讨典坟，俱有盛名。张九龄一代辞宗，为中书令.引陟为中书舍人，时人以为美谈。
后为礼部侍郎。陟好接后辈，尤鉴于文，虽辞人后生，靡不谙练。曩者主司取与，皆以一场之善，登其科目，不尽其才。陟令举人自通所工诗笔，先试一日，知其所长，然后依常式考核，片善无遗，美声盈路。李林甫忌之，出为襄阳太守，寻移河东太守，充本道采访使。十二年入考，右相杨国忠恶其才望，恐其践台衡，乃引河东人吴象之谓日：“子能使人告陟乎？吾以子为御史。”象之乃告陟与御史中丞吉温结托，欲谋陷朝廷，又诱陟侄韦元志证之。陟坐贬昭州平乐尉。会禄山反，陷洛阳，弟斌为贼所得。国忠欲构陟与贼通应，潜令吏卒伺其所居。陟坚卧不动。
肃宗即位于灵武，有诏令陟赴行在.深器之，拜御史大夫。杜甫上表论房琯有大臣度，辞旨迂诞，肃宗怒，令陟讯之。陟因入奏曰：“杜甫所论房琯事，不失谏臣大体。”上由此疏之。时朝臣立班多不整肃，至有班头相吊哭者，乃罢陟御史大夫，授吏部尚书。因宗人伐墓柏，坐不能禁，出为绛州刺史。
陟早有台辅之望，间被李林甫、杨国忠所挤。及中原兵起，天下事殷，陟常自谓经纬之器遭后生腾谤明主见疑常郁郁不得志乃叹曰吾道穷于此乎有志不伸得非天命乎因遘疾，卒于虢州，时年六十五，赠荆州大都督。
下列对文中回波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤明主/见疑常郁郁/不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸/得非天命乎
B.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤明主/见疑常郁郁/不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸得/非天命乎
C.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤/明主见疑/常郁郁不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸/得非天命乎
D.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤/明主见疑/常郁郁不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸得/非天命乎
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.隶书，汉字书法的常见字体之一，一般认为由楷书发展而来，行云流水、书写快捷、飘逸易识，有很强的实用性和艺术性。
B.典坟，三坟五典的简称，三坟指伏羲、神农、黄帝的书，五典指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的书。后泛指各种古典书籍。
C.行在，也称行在所，指天子巡幸的地方。安史之乱中长安被叛军攻占，唐肃宗在灵武登基称帝，灵武在当时就成为行在所。
D.谏臣，一般都是忠君报国、刚正不阿之士，他们会对君主的过失直言进谏规劝。文中韦陟认为杜甫上表论房琯事并无过错。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.韦陟聪颖好学，才华显于当世。他年幼时十分聪敏，十岁就开始做官。曾多年闭门不出，用心攻读，享有盛名。张九龄引荐他担任中书舍人。
B.韦陟关心后辈，善于选拔人才。他担任礼部侍郎时，喜好和后辈交往，对后辈文人十分熟悉。选拔人才结合考生特长进行考核，得到众人赞誉。
C.韦陟为人正直，敢于仗义执言。安史之乱期间'他担任御史大夫时为杜甫直言辩护，但也因此被唐肃宗疏远，不得不离开朝廷出任绛州刺史。
D.韦陟命途多舛，深感壮志难酬。他才华出众'极有声望，但仕途坎坷，先后遭到李林甫、杨国忠的排挤或陷害，感慨有一身本领却无法施展。
把文中画横线的甸子翻译成现代汉语。(10分)
(1)弟斌为贼所得。国忠欲构陟与贼通应，潜令吏卒伺其所居。(5分)
(2)杜甫上表论房琯有大臣度，辞旨迂诞，肃宗怒，令陟讯之。(5分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
阅读下面文言文，完成题。（25分）
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，楚王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王日： “当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯日：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏日：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。
先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，日：“吾知之矣，子勿重言!”
（节选自《列子·说符》）
用现代汉语写出文中画线文字的大意。（5分） 查看材料
A.身体有病
B.修行道术
C.悲观厌世
D.天性如此
《始得西山宴游记》中，最能体现作者游西山后精神解脱，达到物我两忘境界的语句是（）
A．悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯
B．引觞满酌，颓然就醉，不知日之入
C．苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归
D．心凝形释，与万化冥合
