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[判断题]

神是宇宙的灵魂,人是万物的灵魂,对吗()

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第1题
亚当的灵魂是神从无中造出的,亚当后裔的灵魂是在人出生时,神个别创造赐给他的,对吗()
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第2题
古希腊哲学家、米利都学派的第三位学者阿那克西美尼认为气体是万物之源。他有过一段重要论述:“正如我们的灵魂是气,并且把我们结合在一起一样,气息和空气也包围着整个世界。”下列与材料蕴含的哲学观点相一致的是()
A.①世界是一团永恒的活火 ②吾心便是宇宙,宇宙即是吾心 ③天地合而万物生,阴阳接而变化起 ④理念是世界的本原B.②④C.②③D.①③E.①④
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第3题
人的位格等于人灵魂,对吗()
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第4题
下面句子中有关词性的说法不正确的一项是()水唤醒了我的灵魂,并给予我光明、希望、快乐和自由。井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊!原来宇宙万物都各有名称,每个名称都能启发我新的思想。我开始以好奇的眼光看待每一样东西

A.唤醒希望启发在句中都是动词

B.新好奇在句中是形容词

C.灵魂经历思想在句中都是名词

D.能是表意愿的动词,常放在一般动词的前面

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第5题
因着堕落,人失去了原义(被造时的灵魂有公义、圣洁、慈爱),对吗()
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第6题
不但人身体的精妙能显明神的存在,人有理性的灵魂也同样能显明神的存在,对吗()
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第7题
关于庄子思想,以下说法中正确的是()。

A.辩论无法决定是非

B.世界的相对性意味着万物在实存意义上并无差别

C.人死亡后不存在灵魂

D.“道”不可言说也不可思考

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第8题
下列对文章的分析理解,不正确的一项是()

A.本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机

B.文章描写早晚景色时运用了歇字和颓字,赋予事物以人的感情和行为,以激发人的想像,充满生命气息

C.本文写景,通过高低、远近、动静的变化,视觉、听觉的立体感受,来传达自己与自然相融合的生命愉悦

D.文章结尾句的言外之意是自从南朝谢灵运以来,再也没有人能够欣赏到这种奇境了

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第9题
灵魂关系的关键就是允许,对吗()
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第10题
评论家:现存宇宙中的道德秩序,也就是善恶终有报的秩序,依赖于人类灵魂的不朽。在有些文化中,这
种道德秩序被认为是一种控制一个人如何再生的因果报应的结果,换句话说它起因于上帝的行动,上帝在人们死后赋予他们正义。但是,不管道德秩序被怎样地体现,如果人类的灵魂是不朽的,坏人就一定会受到惩罚。

下面哪一点最准确地叙述了评论家的推理缺陷?()

A.文中论述从某物对道德秩序是必要的,推论出那件事物是道德秩序的某一要素得以实现的充分条件

B.文中论述把纯粹的信仰当作确定的事实

C.根据人类灵魂的不朽暗示着宇宙中存在着一种道德秩序的声明。文中论述推论出宇宙中道德秩序的存在暗示着人类灵魂的不朽

D.文中论述把两种完全不同的道德秩序概念看成本质上是一样的道德秩序概念

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第11题
气构规律:中医认为人乃至于宇宙万物都是由()组成的,()是组成万物最基本的物质。人由三部分组成,分别是:形体、气血和精神,简称形气神。病有三类,分别是:形病、气病和神病。治病的方法有三类,一为治形法,以手术疗法为主;二为治气法,以针灸中药疗法为主;三为治神法,以情志疗法(心理治疗)为主

A.阴

B.阳

C.气

D.血

E.精

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