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（请给出正确答案）
A.漆画的水平很高，有暗花、隐花、描绘等技法，其画面透明如水，光亮如镜
B.成都漆器工艺精细，保存长久，雕花填彩在国内漆艺中风格独特，具有浓郁的蜀地风格和很高的审美价值
C.因为四川盛产制作漆器的主要原料漆和朱砂，所以成都成为了我国古代最著名的漆器制作中心之一
D.当代用成都漆艺生产的漆器有塑料胎、麻布脱胎、纸胎、木胎等产品，其产品造型工艺精巧、美观大方
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更多“下列关于成都漆艺的表述，符合原文意思的一项是（）。”相关的问题
A.中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上全都源自建筑物内部的木构
B.盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等
C.梁枋上妍丽繁复的彩绘，使用了各种颜色，主要的用属于青绿系统的“冷色”，并以金为点缀．这就是“青绿点金”
D.如果说“彩画作做法”是中国建筑特有的一种“文法”，那么木柱和门窗上朱红或黑色的漆料，就应该是它的“语汇”
A.法国作家雨果曾经认为，保留至今的古代建筑物就好像是由石头堆积出来的历史书。不过这一看法只适用于洲，不适用于中国古建筑
B.木材的耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料学科网的中国古建筑留存至今的并不多，以致某些西方学者以为现在根本没有这种建筑的实物
C.中国古代的石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求的情况下，石建筑在中国依然很少出现
D.中国古代的建筑为什么总以土木为主？古建筑专家梁思成的意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物的长期保存问题
A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收
B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸儒、道思想
C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲合而不同，都讲和则生万物
D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向
A.建筑的文章中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等鸿篇巨制
B.建筑的文章中，少不了山亭、水榭、一轩、一楼这样的精致小品
C.建筑的文章中，有纯粹用作点缀装饰的一面横额，一副对子等秀丽文字
D.建筑的文章中，路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等也占有一席之地
A.因为非文字类文化符号越来越受到人们的重视，所以在跨文化传播中它往往能起到直观、生动、易懂的传播效应
B.今天虽然是一个影像主导传播的时代，但是有些国家的某些学院仍然把语言作为文化传播的主要方式给予推广
C.西班牙语是世界上最难掌握的一门语种，所以用西班牙语交流不如欣赏西班牙艺术更利于文化传播
D.我们对视觉语言的表述规范没有重视，不仅因为依赖视觉符号表达各种诉求，更是因为没有形成普遍依循的视觉意义的表述规则
A.崇祯十四年，阎应元调任江阴,任职当典史,最高做过京仓大使
B.阎应元一到任,便遇到了强盗，他就坐镇指挥大家与强盗决战
C.阎应元巧计将聚集起来的上千人排在江岸,他们像一堵人墙一样手持毛竹
D.巡抚用皇帝名义让阎应元参同都司的官衔，执掌巡回检查的县尉职权
A.对营养问题导致后果的严重性认识不足
B.不懂得导致慢性疾病的主要原因是食物营养不均衡
C.食品安全问题日益严重，蓄积性环境污染物的摄入量大
D.缺乏相应的营养师制度，常常被网络或报刊上的只言片语所误导
A.建筑的文章中，有金碧辉煌的宫殿、气势恢宏的庙宇等鸿篇巨制
B.建筑的文章中，少不了山亭、水榭、一轩、一楼这样的精致小品
C.建筑的文章中，有纯粹用作点缀装饰的一面横额、一副对子等秀丽文字
D.建筑的文章中，在路的尽头立一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等也占有一席之地
A.书刊杂志上保存的文化信息，人们任何时候都可解读，因此它是比数字化存储方式更值 得推广的文化传承形式
B.由于软盘已被淘汰，录音录像带正在被淘汰，可以想到U盘、移动硬盘和光盘将来也可 能会被淘汰
C.电子解码器的每一次升级换代势必使具有重要文化、历史价值的文本不能在新的存储器 上保存
D.已投入了大量财力人力建立的网络数据库备用系统，能够经受住意外事件和巨大灾难的 考验
A.“托迈”的发现，拓展了人类学研究的视野，并将原始人类的历史向前推进了300万年
B.科学家们都认识到，从猿进化到人的过程中，起关键作用的是地理隔离因素
C.关于“托迈”的研究虽尚无定论，但它的发现已经对十年前人们关于原始人类历史的概念构成了挑战
D.东非大裂谷东支出土的数量众多的原始人类化石中，以有350万年历史的颚骨化石为时代最早
