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“耶稣基督的仆人”这样的描写是为了表达保罗愿意完全忠心，完全顺服于主人，并且也认为能够侍奉这样的主，是何等大的荣耀（）
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是
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A.情融意境
B.溢于言表
C.情蓄言中
D.情隐言外
《溪岸图》是一幅较早期的中国山水画应毫无疑问，而且它还是早期山水画中属保守的一派。其内容描写隐逸文人，充满着山居田园生活情趣。画中主人与妻子儿女在一起，庭院中有女仆捧着盘子似送果食，柴门外有耕作归来的男仆，路上有行人。这些细节的安排，是后来同类山水画所不具备的。细节的描写使我们想起了陶渊明《归去来兮辞》中的诗句。“童仆欢迎，稚子候门”，画中有仆人、稚子。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，画中有飞鸟。“农人告余以春及，将有事于西畴”，画中穿蓑衣戴斗笠、肩负有犁的仆人，应是开春耕地回来。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，画中除葱茂的树木外，奔流的泉水亦非常突出。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，画中主人倚坐在水榭栏杆之外，回首面向河水似有所思。如此等等，如果不是着意画陶诗，那也是深受陶诗影响。据《宣和画谱》卷十一记载，山水画家中有孙可元者“好画吴越间山水，笔力虽不豪放，而气韵高古，喜图高士幽人、岩居渔隐之趣。尝作《春云出岫》，观其命意，则知其无心于物，聊游戏笔墨以玩世者，所以非陶潜、绮皓之流，不见于笔下”。在御府收藏他的十二幅作品中，第一幅便是《陶潜归去来图》。这些话如果用来评价《溪岸图》也十分吻合，特别是关于艺术特点的“笔力”和“高古”的说法。而对董源，《宣和画谱》的描述是：“大抵元(这里指董源)所画山水，下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势，重峦绝壁，使人观而壮之。”“然画家止以着色山水誉之，谓景物富丽，宛然有李思训风格，今考元所画，信然”。而沈括《梦溪笔谈》论其用笔特点是：“其用笔草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。”晁补之《鸡肋集》“跋董元画”亦赞成沈括的说法。既然这样，可以大胆一点，把《溪岸图》叫做《陶潜归去来图》，寄之孙可元名下。按《宣和画谱》已不知孙可元“何许人”，而“好画吴越间山水”，可推之大约为江南人，生活在北宋初年。他的名字与作品在南宋之后已无人知，名气不堪与董源相匹。有人怀疑《溪岸图》款字为后添，或许孙可元之“元”，与董元(源)之“元”有一字之同，所画又为江南景色，后添款字为宋、元间画估之所为，亦有可能。
以下不属于作者认为《溪岸图》为孙可元所作理由的一项是：
A．画中细节的安排是后来同类山水画所不具备的。
B．好画吴越间山水，笔力虽不豪放，而气韵高古。
C．喜图高士幽人、岩居渔隐之趣，非陶潜、绮皓之流，不见于笔下。
D．画中细节的描写使人们想到陶渊明《归去来兮辞》中的诗句。
作者择太阳花的描写从整体到个体，试分析这样写的好处。(6分) 答：______________________________________________________________
A.起句气势飞动，着一赴字，便令群山万壑集于荆门，大有惊天动地之势。而描写江山灵秀，是为了托出昭君，包含了万千感慨，颇寓怜惜之意
B.第二联用对比的手法，写昭君远嫁异域荒漠的悲凉。一去，生不能归来；独留，死永葬漠北。也通过青冢这一称呼表现了对这位为民族和睦做出巨大贡献的女子的歌颂
C.第三联是委婉的讽语：仅凭画图哪里能识得佳人的美貌呢纵然杀尽画工，也是追悔莫及。诗人通过理性的质问和悲凄的想象，表达了无限的伤感
D.最后一联，宕开一笔，言千古琵琶之声，皆为昭君怨恨所凝：怨埋没汉宫，恨远离家国。结尾两句虽是附会之语，却是至情之论
A.吕蒙在孙权劝学以前是一个没有什么学识的人
B.文中没有直接写吕蒙进步之快，而是借鲁肃之口说出，这是侧面描写
C.本文最突出的描写方法是动作描写
D.孙权要吕蒙涉猎，是为了让他长见识，以便能更好地管理军中事务
A.在行文结构上，都是先介绍鹅的特点再具体描写
B.在描写方法上，两篇文章都运用了拟人的手法。都把鹅当作人来写，赋予了鹅人的情感，使人读起来感到特别亲切
C.都善于用反语来表达对鹅的喜爱之情
D.作者的语言都很风趣幽默
