“曲”这种文学样式兴盛的时代是()A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝
“曲”这种文学样式兴盛的时代是()
A.唐朝
B.宋朝
C.元朝
D.明朝
“曲”这种文学样式兴盛的时代是()
A.唐朝
B.宋朝
C.元朝
D.明朝
A.①作家脱离社会现实;②作品内容空泛,题材狭窄; ③作者一味堆砌词藻;④词的格律不能适应变化的语言。
B.①作家脱离社会现实;②作品内容空泛,题材狭窄; ③作者一味堆砌词藻;④走上了形式主义的绝路。
C.①作家脱离社会现实;②作品内容空泛,题材狭窄; ③北京地区语言的变化;④词的格律不能适应变化的语言。
D.①作家脱离社会现实;②作品内容空泛,题材狭窄; ③作品与人民群众的生活有距离;④词的格律不能适应变化的语言。
阅读下面的现代文。完成1~4题。
①民间文艺学是一种人文科学。它的主要任务是研究广大人民过去和现在所创作、享用和传承的各种样式的文学作品——神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、小戏、谚语及谜语等。这种过去长时期被忽略,乃至于被鄙视的“野人”的文艺创作,从单独一个民族说,它是那个民族整个宝贵的精神文化财富的一部分;从众多民族说,它又是整个人类宝贵的精神文化财富的一部分。不能设想,如果人们在过去长时期的社会生活的活动里,没有这种精神文化财富的参与,他们将会遇到怎样更多更大的困难。我们不能忽视这种事实:直到现在,地球上还有不少民族,他们的生产活动和其他社会活动是跟民间文学密切联系着的,也就是说在他们的实际生活中,还离不开那些劳动歌、催眠歌、各种生活仪式歌、生产谚语(包括气象谚语等)及某些解释性的神话、传说等。大部分的民间文学作品,是伴随着广大人民的现实生活的,它是他们现实生活不可缺少的部分。这些作品是紧贴着现实生活的文化产物,是富于生活气氛和意味的艺术。
②这是客观存在的社会事实。但是,并不是所有的人对它都能够认识清楚的。现在有不少的文艺学者或作家,认为这种“野人”的文艺,即使有它自己的某些优点,但从艺术成熟程度说,是不能与专业作家的作品相比的。在他们看来,民间文学,在文学的国土里所占的地位,好像是一种“边塞”或“僻壤”,远离文学国境的中央地带。所以在一般流行的文学论著里,除了个别章节(如“文艺的起源”等,不免提到民间文学的作品——原始歌谣、神话之类)之外,一般的论述乃至于某些规律的揭示,大都是不把这种“野人”的文艺算在里面的。这种态度和观点的产生,尽管有它某种历史的和现实的根源,但是,严格地说,它是不妥当的。大家都不否认,从世界文学史的事实看,文学的各种体裁差不多都发源于人民口头创作(原始文学及民间文学),也不否认像叙事诗(史诗)等大型作品,在各民族的和世界各国的文学史上占有巩固的位置。但是,在专家们所编著的文艺学论著里,大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术,放弃在他们专心致意的理论研究圈外。好像一谈到文学,就只有专业作家的作品才是合格的对象。其实,这是一种偏见——不折不扣的传统偏见!
③我们认为:一个民族或众多民族的文艺学的论述,应该包括该民族或诸民族的一切创作成果及有关的现象在内,这就是“一般的文艺学”(或简称“文艺学”)。在一般的文艺学之下,还应该有侧重论述某方面现象的文艺学,即“部分的文艺学”或“个别的文艺学”,如“专业作家文艺学”、“民间文艺学”、“通俗文艺学”(市民阶级的通俗文艺学),以及“原始文艺学”。从这种角度看来,我们现在高等学校中文系所采用的《文艺概论》、《文学的基本原理》等教本,基本上是一种“作家文艺学”,是民族整个文艺现象的一部分的理论概括。它跟“民间文艺学”等的关系,是一种姐妹学科的关系。现在有些搞文学理论的同志,忽略民间文学的理论,以为它不值得怎样重视,是可有可无的东西,把它安放在高等学校文科课表里好像有些勉强。俗话说“从门缝里看人——把他看扁了”。如果把那“人”字换作“民间文学”,把“他”换作“它”或“她”,用以批评那些理论家的态度,我看是颇为恰当的。
④民间文艺学,作为一种文学理论,其研究对象的领域是相当广阔的,民间文学有它特殊的内容和艺术特点。它的作者和传播者,它跟现实生活的关系,它跟同一社会里其他文化现象的关系……这些与一般作家文学比较起来,都有自己的特点。因此,根据这种对象所产生的理论,不用说,也会有自己的很大特点。它是一种“特殊的文艺学”…跟“作家文艺学”有其共同点也有许多差异点的文艺学。
⑤民间文艺学这个名词现在虽然没有被广泛使用,但是,在许多国家里,这方面的理论的研究是存在的,甚至于是相当流行的,像在北欧、苏联及日本等地区或国家,我们都可以看到他们研究的一定劲头。随着各国各民族人民力量的增长和他们政治、经济地位的解放和发展,今后对于各自民族的固有文化、艺术的搜集、研究事业,将不断出现涨潮的现象。把我国解放前和解放后这方面的情形对比看一下,就可以相当明白了。
⑥在我们这样的人民当家做主的社会主义国家里,广大劳动人民所创作、继承和传播的语言艺术,不管怎样,在学术界里,是应该受到跟它所具有的价值相适应的重视的。这是我们时代的一种“天经地义”。
(节选自钟敬文《加强民间文艺学的研究工作》)
第②段中“大都有意无意地把社会脊梁骨的广大劳动人民的语言艺术”一句里“脊梁骨”的修辞格是。
第②段中“好像是一种‘边塞’或‘僻壤’,远离文学国境的中央地带”一句在文中的意思是什么?
作者认为,“文艺学”应包括什么?
第②段首句“这是客观存在的社会事实”中的“这”指代的是什么?(不超过30个字)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.贺敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《太阳照在桑干河上》属于解放区文学。
B.鲁迅的《狂人日记》、沙汀的《在其香居茶馆里》、陈白尘的《上海屋檐下》是国统区文学。
C.孙犁的《荷花淀》和柳青的《创业史》都是反映土地改革时期的长篇小说。
D.《一代风流》、《红旗谱》、《李自成》分别是欧阳山、曲波、姚雪垠的作品;《青春之歌》《林海雪原》、《保卫延安》分别是杨沫、梁斌、杜鹏程的作品。
A.到处都有让人驻足的古代遗迹
B.到处都有各种各样的古董陈列
C.到处都有各种样式的古董柜
D.到处都有时代浸湿的遗迹
阅读下面诗歌,完成①—③题。
奉陪郑驸马韦曲【1】
杜甫
韦曲花无赖,家家恼煞人。绿樽须尽日,白发好禁【2】春。 石角钩衣破,藤梢刺眼新。何时占丛竹,头戴小乌巾。
注释:【1】韦曲:唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时,求仕于长安而未果。【2】禁:消瘦。
①下列对本诗的理解,不正确的一项是(3分)
A.诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖”,两处“无赖”都传达了作者的喜爱之情。
B.三四句意谓韦曲的满眼春色,让自感老去的诗人也觉得应借酒释怀,消受春光。
C.五六句通过“石角钩衣”、“藤梢刺眼”的细致描写,状写韦曲春去夏来的美景。
D.此诗运用了“反言”,如“恼煞人”,实际是爱煞人,正话反说,有相反相成之趣。
②诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项是(4分)
A.杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚家家。(唐·罗隐《寄南城韦逸人》)
B.当年燕子知何址,但苔深韦曲,草暗斜川。(宋·张炎《高阳台》)
C.莫夸韦曲花无赖,独擅终南雨后青。(元·虞集《题南野亭》)
D.花气上林春浩渺,酒香韦曲晚氤氲。(明·胡应麟《寄朱可大进士》)
E.韦曲杜陵文物尽,眼中多少可儿坟。(清(此当作明,出题人有误)·王象巽《游曲江》)
③前人引《南史》注诗中“小乌巾”:“刘岩隐逸不仕,常著缁衣小乌巾。”结合这一注解,谈谈诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。(4分)
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.《老子》
B.《三国演义》
C.《红楼梦》
D.余华的《兄弟》
A.并不关注于某些具体的目的
B.可以使人更充分地享受生活的乐趣
C.可以使人获得维持生活的基本能力
D.主要教授有关科学、文学和艺术方面的内容
A.写作的艺术与写作技巧的关系
B.不要过分关心写作技巧
C.写作时表露自己灵魂深处的重要性
D.写作其实很简单
A.欣赏
B.口味
C.鉴赏
D.评论
A.汉初改“相邦”为“相国”
B.唐初改“内史省”为“中书省”
C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”
D.明初改“大都”为“北平”