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[主观题]
在战国变法运动中，认为今胜于古，“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其理”的思想家是_____
在战国变法运动中，认为今胜于古，“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其理”的思想家是______。
A.墨子
B.孟子
C.商鞅
D.荀子
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在战国变法运动中，认为今胜于古，“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其理”的思想家是______。
A.墨子
B.孟子
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A.①巫医乐师百工（之）人 / ②古（之）圣人，其出人也远矣
B.①青，取之于蓝，（而）青于蓝 / ②其下圣人也亦远矣，（而）耻学于师
C.①（其）皆出于此乎 / ②（其）孰能讥之乎
D.①度我至军中，公（乃）入 / ②今其智（乃）反不能及
A.赤牒，唐代临时授官的一种文书。任瑰对刘仁轨大加赞赏，为他临时补官
B.补，指在原有官职上补授新的官职；擢，指提升官职；出，则指出任官职
C.青州，古九州之一，在今山东省。自战国以来九州即成为古代中国的代称
D.台，文中指御史台。与阁连用，合称台阁，汉以后泛指中央机构
A.作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与作用的重要性
B.第二段用古之圣人与今之圣人作对比，使文本更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良风气
C.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。这句话说明教师没有阶级区别，没有年龄界限，道之有无是择师的标准
D.开篇第一句古之学者必有师既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今
阅读下面的文言文。完成以下题。
燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司①，怀抱利器②，郁郁适兹土，吾知其必有合③也。董生勉乎哉! 夫以子之不遇时，苟慕义强仁者④皆爱惜焉。矧⑤燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化⑥移易，吾恶⑦知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜⑧之也。董生勉乎哉! 吾因子有所感矣。为我吊望诸君⑨之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者⑩乎？为我谢日：“明天子在上，可以出而仕矣。” (韩愈《送董邵南序》)
【注】①有司：这里指主考官。②利器：比喻杰出的才能。③合：遇合，指受到赏识重用。④慕义强仁者：仰慕仁义、尽力践行的人。⑤矧：况且。⑥化：指政治教化。⑦恶：何，哪里。⑧卜：判断，检测。⑨望诸君：战国时燕国名将乐毅投奔赵国后的封号。⑩屠狗者：指隐于燕赵市井中的豪侠之士。
根据第一段内容，简要描述董生当时的人生状况。
“董生勉乎哉”是什么意思？第一、二段都用这句话作结，其寄托的情感有什么不同？
第三段开头说“吾因子有所感矣”。根据后文，用自己的话说说作者的“有所感”是指什么。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
墨翁传
[明]高启
墨翁者，吴槐市里中人也。 尝游荆楚间，遇人授古造墨法， 因曰：“吾鬻此足以资读书，奚汲汲四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨” 。躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见咸异之。时磨墨渖①数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨有定直、酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然。
客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何 ？”翁曰：“嘻，吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也 ;今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓衒璞而市鼠腊②，其可乎 ？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中则黝然者固在，何遽戚戚为 ？”乃谢客，闭户而歌曰： “守吾玄以终年，视彼沽者泚然。 ”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言， 以学古为则，不能以实德弸其中， 徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。齐人高启闻其言足以自警也，遂书以为传。翁姓沈，名继孙。 然世罕知之，唯呼墨翁云。
(选自《高青丘集》 ) 注释：①渖：汁液。②衒璞而市鼠腊：比喻有名无实。
14.下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 (3分)
A.吾鬻此足以资读书做
B.殊伟甚，很
C.客有诮之曰讥讽
D.吾窃耻焉私下
下列句子中的词语使用，分析正确的一项是 (3分)
A.躬操杵臼名词作动词
B.服危冠大襦名词作状语
C.人望见咸异之意动用法
D.遂书以为传使动用法
下列对原文的复习与概括，不符合文意的一项是 (3分)
A.墨翁学古法造墨，认为墨有所值，不愿迎合市场而压低墨的价钱。
B.墨翁制墨的技艺虽然高超，但他不懂得经营之道和市场规律，其墨无人问津。
C.墨翁的生意虽然不成功，但他也不愿改变自己的经营方式去扩大生意。
D.文章熔叙事与议论于一炉，寓说理于形象之中，极富艺术感染力。
根据具体要求分别完成下列各题 (8分)
(1)把下面的句子翻译成现代汉语。 (4分)
所制墨有定直，酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然。
(2)听闻墨翁的事情后，有人叹息，有人借其言而自警。他们为什么会有这样的感触 ？请结合原文回答。 (4分)
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A.全不相同
B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同
D.①③⑥和现在的用法相同
A.隶书，又称为“史书”、“佐书”或“引书”。是继篆书而兴起的一种书体。它源于战国，孕育于秦代，形成于西汉，盛行于东汉
B.它由篆书省易、简化、演变而成，风格多样，历史悠久，既具有很强的实用价值，又具有很高的审美价值
C.隶书的起源可以追溯到战国时期。战国时的竹简和帛书上，就出现有写法草率，字形扁平，体式简略的字体，就是最初的隶书
D.隶书的发展有所谓古隶和今隶之说，古隶和今隶是指隶书的分期而言
A.古之学者必有师 学者：有学问的人 君子生非异也 生：生命
B.小学而大遗，吾未见其明也 小学：小的方面要学习 则知明而行无过矣 知：知识
C.非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：脱身，安身 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：普通人
D.君子博学而日参省乎己 博学：学问广博精深 师者，所以传道受业解惑也 受：同授，传授
A.诗中的古人和来者都是指贤明君主
B.幽州台是战国时燕昭王礼贤下士的处所，诗人借此抒发怀才不遇之感
C.悠悠与独相对照，更加突出诗人的孤独
D.全诗感时伤事，吊古悲今，并没有诉说自己的悲凉
