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[单选题]

心学集大成者王阳明认为,“”。他所主张的是()

A.格物致知

B.发明本心

C.心外无物

D.知行合一

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D、知行合一

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第1题
下列各组中文学常识表述有误的一项是()

A.《左传》是中国第一部叙事详备的编年体史书。它的简而要,详而博的叙事风格成为后代的楷模。我们学过的《晋灵公不君》、《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》都选自这本书

B.在中国文化典籍中,最大的类别是集部。收集个人作品的称为别集,例如《白氏长庆集》,收录众人作品的称为总集,梁朝萧统编的《文选》就是现存最早的诗文总集

C.朱熹是理学的集大成者,是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他提出存天理、来人欲的口号,他的学术思想在元明清三代一直是统治阶级的官方哲学。与之相对立的则是以陆九渊、王阳明为代表的心学一派

D.唐代史学家吴兢的《贞观政要》全书40篇,以记言为主。所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏,因其具有治国安民的重大参考价值,而得到历代的珍视

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第2题
王阳明政治思想上继承孔孟的仁政思想,提出了以“()”为核心的政治主张,这种政治思想是以其心学作为理论基础的。

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第3题
王阳明心学理论的核心内容包括()

A.知行合一

B.心即理

C.致良知

D.格物致知

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第4题
《致良知》是的心学主旨()

A.王阳明

B.刘伯温

C.诸葛亮

D.耶律胤

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第5题
王阳明提出了“良知只在声色货利上用功”“酌量利害之多寡,审察人情之顺逆,务求公私两便,经久可行之策”的思想,认为致良知与声色货利等人的日常生活密不可分,主张考虑利害、人情,而务求公私两便。这反映了王阳明学说()

A.包含丰富的经世致用思想

B.肯定了儒家学说的功利和事功

C.强调修身的关键是致良知

D.主张为人处世要学会趋利避害

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第6题
对宝玉怪诞的“除四书外,竟将别的书焚了”的行为理解错误的是()

A.宝玉的怪诞行为是有历史原型的。这个人就是受王阳明心学的影响后又创立了童心说的明代哲学家李贽

B.宝玉这个行为看上去离经叛道,但他离的是假经,叛的是假道,不烧四书恰恰体现了他对儒学的真精神认可与向往

C.之所以烧其它的书是因为宝玉心中厌恶那些打着儒学旗号却争名逐利的假儒学

D.宝玉认可的是四书中所传递出的以礼仪为核心,以孝悌为外在的儒家真精神。而并非虚情假意的形式主义、功利主义

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第7题
理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明()

A.重申传统的四民秩序

B.主张重新整合社会阶层

C.关注的核心问题是百姓生计

D.阐发的根本问题是正心诚意

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第8题
对于“格物致知”一说,王阳明解释为:“格物者,格其心之物也,格其意之物也。”“是去其心之不正,以全其本体之正。”这说明了心学()

A.对程朱理学既有继承又有创新

B.强调入的历史责任和使命感

C.奠定中国古代传统文化的基础

D.是带有早期启蒙性质的进步思潮

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第9题
韩非子主张君王应该用法、术、势三者结合起来治理国家,成为法家博采众长的集大成者。()
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第10题
王阳明提出“致良知”与“知行合一”的工夫论,强调道德实践不再是迫于外在天理的合目的性行为,而成为真正意志自由的主体行为。王阳明的主张()

A.彻底否定程朱理学

B.启迪了明清之际进步思潮

C.维护封建道德伦理

D.逐渐成为官方的统治思想

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第11题
“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()

A.两者都重视道德在个人修养中的重要性

B.两者都充分肯定人的主体性地位

C.两者都认理欲之辩是理学的核心思想

D.理学的演变已阻碍了社会的进步

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