司马迁在《报任安书》中说,他修史的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”为了达到这个目的,他在综合前代史书各种体例的基础上,创立哪种新的体例()。
A.国别体
B.编年体通史
C.纪传体通史
D.纪传体断代史
A.国别体
B.编年体通史
C.纪传体通史
D.纪传体断代史
还有一点不容忽略。同一件东西,司马迁当作死人的防腐溶液,钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任安书》只说“舒愤”而著书作诗,目的是避免“姓名磨灭”、“文采不表于后也”,着眼于作品在作者身后起的功用,能使他死而不朽。钟嵘说:“使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗。”强调了作品在作者生时起的功用,能使他和艰辛冷落的生涯妥协相安;换句话说,一个人潦倒愁闷,全靠“诗可以怨”,获得了排遣、慰藉或补偿。随着后世文学体裁的孳生,这个对创作动机和效果的解释也从诗歌而蔓延到小说和戏剧。例如周楫《西湖二集》卷一《吴越王再世索江山》讲起瞿佑写《剪灯新话》和徐渭写《四声猿》:“真个哭不得,笑不得,叫不得,跳不得,你道可怜也不可怜!所以只得逢场作戏,没紧没要,做部小说……发抒生平之气,把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意,尽数写将出来,满腹不平之气,郁郁无聊,借以消遣。”李渔《笠翁偶集》卷二《宾白》讲自己写剧本,说来更淋漓尽致:“予生忧患之中,处落魄之境,自幼至长,自长至老,总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷,非但郁藉以舒,愠为之解,且尝僭作两间最乐之人……”李渔承认他剧本里欢天喜地的“幻境”正是他生活里局天蹐地的“真境”的“反映”——剧本映照了生活的反面。大家熟知弗洛伊德的有名理论:在实际生活里不能满足欲望的人,死了心作退一步想,创造出文艺来,起一种替代品的功用,借幻想来过瘾。假如说,弗洛伊德这个理论早在钟嵘的三句话里稍露端倪,更在周楫和李渔的两段话里粗见眉目,那也许不是牵强拉拢,而只是请大家注意他们似曾相识罢了。
开头画横线的句子的意思是:
A.司马迁认为作家应“发愤”著书,先说理后记事,再举《诗经》为例详加阐述。
B.司马迁认为没有“怨”就没有“发愤”之作,说理、叙事或抒情的作品,都不乏其例。
C.司马迁用说理、记事方式写愤激之情,而《诗三百篇》则用歌咏方式抒写哀怨。
D.司马迁列举了各种各样“发愤”著书的例子,《诗经》是他所举的最后一例。
(四)古诗文默写。
补写出下列名篇名句的空缺部分。
(1)冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,_________,_________。(《论语》)
(2)外无期功强近之亲,___________;茕茕独立,_________。(李密《陈情表》)
(3)蜀道之难,难于上青天,___________。连峰去天不盈尺,___________。(李白《蜀道难》)
(4)青山隔送行,疏林不作美,_________。夕阳古道无人语,_________。(王实甫《长亭送别》)
(5)盖文王拘而演《周易》;_________;屈原放逐,_________。(司马迁《报任安书》)
下列句子之中,标点符号使用正确的一项是 ()
A.人们常说,要了解一个人,不妨看她读什么书?说的就是读书与做人的关系。
B.泰山巍峨雄浑,气势磅礴,被尊为五岳之首;华山壁立千仞,群峰挺秀,有“奇险”的美名
C.许多传传统诗词被改编成流行歌曲,比如李白的《将进酒》 、白居易的《琵琶行》、天文的《正气歌》,,等。
D.司马迁曾经说过,他写《史记》的志向是“亦欲以究天人之际,通古至今之变,成一家之言。”
A.士为知己者用,女为悦己者容
B.盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴
C.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛
D.亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言
E.谚曰“桃李不言,下自成蹊”。此言虽小,可以谕大也
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代;二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是
给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”
第 36 题 学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代,在鲁迅看来,其实质是什么时代?(4分)
阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字,然后回答 30~32 小题。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代;
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环,也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物,从后日的“臣民”看来,是给“主子”清道辟路的,所以说:“为圣天子驱除云尔。”
第 30 题 学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代,在鲁迅看来,实质是什么时代?(4分)
A.客观唯心主义
B.经验主义
C.教条主义
D.形式主义