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[主观题]

中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在（)开始的。A.先秦B.秦C.西汉D.东汉

中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在()开始的。

A.先秦

B.秦

C.西汉

D.东汉

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更多“中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在（)开始的。A.先秦…”相关的问题

第1题

从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（)。

A.外儒内法

B.外法内儒

C.外儒内道

D.中学为体，西学为用

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第2题

以下关于全真道的说法正确的是（）。

A.唐宋以后出现的道教派系

B.反对符箓。排斥咒术，而倡儒释道三教合一

C.注重“识心见性”的内修真功

D.在宋元时期是道教中势力和影响最大的一个派系。其思想深受儒家和佛教的影响

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第3题

西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（）

A.王国势力强大

B.百家争鸣局面的延续

C.现实统治需要

D.兼收并蓄的文化政策

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第4题

在长期的发展过程中，中国形成了以哪三大哲学为主的哲学

A.儒，道，法

B.儒，佛，墨

C.道，佛，墨

D.儒，道，佛

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第5题

历史学家阎步克曾说,“汉承秦制”,汉代统治者的方针实际是“儒表法里”。不仅汉武帝兴功用法,任用酷吏,汉宣帝亦“所用多文法吏”,且公然申明“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯（任）德教,用周政乎!”这说明汉代（）

A.完全采用法家思想进行统治

B.实行罢黜百家,独尊儒术

C.实行德教,采用周礼

D.继承秦制,融合儒、法思想

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第6题

五四运动口号是“外争国权，内惩国贼”，外争国权具体指（）

A.恢复中国战胜国地位

B.收回中国在山东的主权

C.废除二十一条

D.收回法租界

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第7题

汉武帝时，董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明他（）

A.注重吸取秦朝灭亡的教训

B.主张治国应外儒内法

C.继承了儒家重教化的传统

D.强调人的社会责任感

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第8题

“这是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中“争”的核心问题是（）

A.争夺政治统治的权力

B.寻求社会稳定发展的途径

C.争夺学术霸主的地位

D.探寻国家实现统一的途径

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第9题

有这样一本神奇的书，法国著名的汉学教授儒莲称其为“中国17世纪的工艺百科全书”，英国科学史家李约瑟把作者称为“中国的狄德罗”，它是（）

A.《齐名要术》

B.《本草纲目》

C.《资治通鉴》

D.《天工开物》

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第10题

诸保辜者，手足殴伤人限十日，以他物殴伤人者二十日，以刃及汤火伤人者三十日．折跌支体及破骨者五十

日。【疏】议日：凡是殴人，皆立辜限。手足殴人，伤与不伤，限十日；若以他物殴伤者限二十日．“以刃”，刃谓金铁，无大小之限，“及汤火伤人”，谓灼烂皮肤，限三十日；若折骨跌体及破骨。无问手足、他物．皆限五十日……限内死者，各依杀人论；其在限外及虽在限内，以他故死者，各依本殴伤法。【疏】议日：“限内死者，各依杀人论”，谓辜限内死者，不限尊卑、良贱及罪轻重。各从本条杀罪科断。“其在限外”，假有拳殴人，保辜十日，计累千刻之外，是名“限外”；“及虽在限内”．谓辜限未满，“以他故死者”，他故谓别增余思而死，假殴人头伤，风从头疮而人，因风致死之类。仍依杀人论，若不因头疮得风，别因他病而死，是为“他故”；各依本殴伤法。 ——《唐律疏议》卷第二十一《斗讼》请运用中国法制史的知识和理论．，分析上述材料并回答下列问题： (1)何谓“保辜”？“辜限”确立的依据是什么？ (2)保辜立法的基本精神是什么？ (3)何谓“疏议”？试结合上述引文谈谈“疏议”的主要作用。

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第11题

中国茶道融会了中国传统文化组成部分的道、儒和法三家文化的思想精华。（）

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