题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

个体与周围的人疏远，对人非常冷漠，是指职业倦怠哪个构成层面（)

A.情绪耗竭

B.去个性化

C.成就感下降

D.无价值感

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第1题

统计性歧视，是指将一个群体的典型特征推断为群体中的个体具有的特征，并将此特征作为对个体的评价标准. ？/1Eu47| zy O;根据上述定义，下列属于统计性歧视的是（）。 (3Dz'XU~[1]GQ JR

A.小莉觉得周围许多金牛座的人都不太诚实，她就认为金牛座的人都不诚实可靠

B.公司认为某高校毕业生工作稳定性不够，该校的优秀毕业生小刘因此未被公司录取

C.某专家根据北京市过去十年的降雨量推断今年的降雨量将与往年的平均值基本持平

D.一名外国游客在旅游区随手乱扔垃圾，周围人们认为来自这个国家的人素质普遍较低

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第2题

政治情感是指政治主体在政治生活中对政治体系、政治活动、政治事件和政治人物等方面所产生的内心体验和感受，是伴随人的政治认知过程所形成的对于各种政治客体的好恶之感、爱憎之感、美丑之感等心理反应的统称。下列不属于政治情感的一项是（）。

A.参加竞选的人由于其政治期望和需求得到了满足，热情洋溢地作演说

B.美国选民对表面的民主已经很反感，一半左右的选民以各种方式表达政治冷漠感

C.对领袖和英雄的敬仰之情，对祖国和民族的热爱之情

D.对自己浪费时问的懊恼

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第3题

以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本中的“人”是指

A.具体的、现实的人

B.广大人民群众

C.作为个体的个人

D.社会全体成员

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第4题

个体基于过去经验对其周围的人、事、物持有的比较持久而一致的心理准备状态，称为A 需要B 动机C

个体基于过去经验对其周围的人、事、物持有的比较持久而一致的心理准备状态，称为

A 需要

B 动机

C 兴趣

D 态度

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第5题

定义：①自我意识：指一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识与评价。②原意识：指由动物（特指猿群）进化而来的适合人类个体生存的基本感知。③显层意识：指个体在人类群体（社会）中受到教育的感知结果。典型例证：（1）尊老爱幼是中华民族的传统美德之一。（2）智能机器人能够具有基本的光感、热感和电磁感。（3）学生认为老师非常爱他们。上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（）

A.0个

B.1个

C.2个

D.3个

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第6题

自己不知道自己是个什么样的人，这就像中国老百姓常说的“忘了你姓什么啦”一样，其实，这不仅是人们

常常存在的一种误区，而且往往也是人类难以超越的人性的弱点。一盏灯可以照亮周围的空问，却恰恰会留下灯下的黑暗。心理学家认为，一个人先认识外部世界，然后才开始认识自身，个体的自我意识是在青春期逐步确立和强化起来的。在此之前，他对自己即使不是浑然不知，也是懵懵懂懂，无怪乎早在古希腊时戴尔菲城的神庙大门上就镌刻着“认识你自己”的警言。这段文字意在强调（）。

A.人应当学会认识自己

B.忘本是人类难以超越的人性的弱点

C.认识自己总是在认识外部世界之后

D.个体的自我意识是青春期逐步确立和强化起来的

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第7题

“社会人”假设：是组织行为学家提出的一种与管理有关的人性假设。“社会人”假设认为，人们在工作中得到的物质利益对于调动其生产积极性是次要的，人们最重视在工作中与周围的人友好相处，良好的人际关系对于调动人的工作积极性起决定作用。根据上述定义，下列哪项是基于“社会人”假设的管理方式？（）

A.员工的奖金与绩效挂钩，并且实行秘薪制

B.鼓励、支持员工利用业余时间参加职业培训

C.对不同年龄层的员工实行不同的管理措施

D.上级和下级不同程度地参与企业决策的研究和讨论

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第8题

下列各句子中没有语病的一句是：

A.他非常懊悔自己当初不该借钱给这个吃里扒外的家伙，于是一见到他，就大声训斥了他一顿。

B.为了正确把握戏中人物王伟的性格特征，他常常留心观察那些与王伟性格相似的人的言谈举止。

C.人是需要运动的，既然如此，他就不应该那么安静地呆着。

D.如何发展油类作物，对农民的增收是有益还是有害？这是普遍存在着的思想顾虑。

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第9题

：现代人失去的信仰一对抽象上帝的忠诚，_____对个体生存这件事情本身的确认，他学会，存在本身就不是一件非常理直气壮的事情，于是他活在一个失去意义的时空里。填人划横线部分最恰当的一项是（）。

A.不仅是更是

B.与其说是不如说是

C.既是又是

D.不是而是

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第10题

阅读下面短文，回答文后问题。何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子。(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。(三)又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明白冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不披上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形成。(选自吕思勉《中国文化史.绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991)(北京安通学校提供)本文的主旨在于：

A.解释文化的范围和重要性

B.强调人与动物的不同

C.突出人类社会的文化进化

D.证明遗传学家的错误

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第11题

：美丽的灵魂可以赋予一个并不美丽的身躯以美感，正如丑恶的灵魂会在一个非常漂亮的身驱上打下某种特殊的不由得使人厌恶的烙印一样。这段话主要支持的观点是：（）。

A.好看的身躯与丑恶的灵魂有时会同时存在于一个人身上

B.具有美丽灵魂的人并不一定具备好看的身躯

C.灵魂的美丽与否比身躯的美与否更重要

D.丑恶的灵魂即使附着在一个非常漂亮的躯体上也会令人厌恶

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