“德者道之舍,物得以生,生知得以职道之精。故德者,得也;得也者,其谓所得以然也”(《管子·心术上第三十六》)。指()是()的体现,万物依赖它得以生长,心智依赖它得以认识道的精髓。
A.道;德
B.德;道
C.仁;义
D.义;仁
A.道;德
B.德;道
C.仁;义
D.义;仁
A.“心外无物”
B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者,物也”
D.“舍天地则无以为道”
阅读下面的材料,完成小题。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。(《论语·为政》)
今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱,不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱、听于威矣(《韩非子·五蠹》)
关于治国治民,孔子主张_______,韩非子主张______。
根据材料,简要分析孔子与韩非子的主张为什么不同。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.“礼”、“仁”
B.“礼”、“礼”
C.“仁”、“义”
D.“义”、“利”
将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
译文:__________
(2)士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸
口。
译文:__________
(3)虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也。
译文:__________
注釋並翻譯下列古文。
歷山之農者侵畔①,舜往耕焉,期年②,甽畝正。河濱之漁者争坻,舜往漁焉,期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④,舜往陶焉,期年而器牢。仲尼嘆曰:“耕、漁與陶,非舜官也⑤,而舜往爲之者,所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧,故曰:聖人之德化乎!”
或問儒者曰:“方此時也⑨,堯安在?”其人曰:“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何?聖人明察在上位,將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪,舜又何德而化?舜之救敗也,則是堯有失也。賢舜,則去堯之明察,聖堯,則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者,譽之曰⑫:‘吾楯之堅,莫能陷也⑬。’又譽其矛曰:‘吾矛之利,於物無不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之循,何如?’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛,不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽,矛楯之說也。且舜救敗,期年已一過⑮,三年已三過。舜壽有盡⑯,天下過無以已者;以有盡逐無已⑰,所止者寡矣。賞罰使天下必行之,令曰:中程者賞⑱,弗中程者誅。令朝至暮變,暮至朝變,十日而海内畢矣,奚待期年?舜猶不以此說堯令從己,乃躬親,不亦無術乎?且夫以身爲苦而後化民者,堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲,庸主之所易也⑳。將治天下,釋庸主之所易㉑,道堯、舜之所難㉒,未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)
A.传达 虚浮
B.包涵 虚无
C.贯穿 空洞
D.体现 枯燥
A.传达 虚浮
B.包涵 虚无
C.贯穿 空洞
D.体现 枯燥
阅读下面文言文,完成题。(25分)
鲁施氏有二子,其一好学,其一好兵。好学者以术干齐侯,齐侯纳之,以为诸公子之傅。好兵者之楚,以法干楚王,楚王悦之,以为军正。禄富其家,爵荣其亲。施氏之邻人孟氏,同有二子,所业亦同,而窘于贫。羡施氏之有,因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦,以术干秦王。秦王日: “当今诸侯力争,所务兵食而已。若用仁义治吾国,是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫,以法干卫侯。卫侯日:“吾弱国也,而摄乎大国之间。大国吾事之,小国吾抚之,是求安之道。若赖兵权,灭亡可待矣。若全而归之,适于他国,为吾之患不轻矣。”遂刖之,而还诸鲁。既反,孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏日:“凡得时者昌,失时者亡。子道与吾同,而功与吾异,失时者也,非行之谬也。且天下理无常是,事无常非。
先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。此用与不用,无定是非也。投隙抵时,应事无方,属乎智。智苟不足,使若博如孔丘,术如吕尚,焉往而不穷哉?”孟氏父子舍然无愠容,日:“吾知之矣,子勿重言!”
(节选自《列子·说符》)
用现代汉语写出文中画线文字的大意。(5分) 查看材料
下列各句中,翻译有误的一句是()
A.道之所存,师之所存也。 翻译:道存在的(地方),就是老师在的(地方)。
B.寡君之以为戮,死且不朽。 翻译:(如果)我们国君把我们杀了,(虽然)死了,也将不腐朽。
C.举类迩而见义远。 翻译:举的是近旁事类,而表达的意思很深远。
D.且迁我如振落叶耳,而固吝者何?。 翻译:况且调动我的官职就像摇动树让枯叶落下来一样容易,可是(你父亲却)坚决不肯出力,为什么呢?