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阅读下面的文言文，完成试题。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，嘎共大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正’’也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
文中能表现本文中心论点的一句话是什么？学与问的关系是怎样的？(均用原文回答)
第二段主要运用了哪种论证方法？文中列举所问的人有哪几种？列举的目的何在？
把文中画线的句子译成现代汉语，并说说它的含义。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正’’也。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.（得）二者不可得兼/所识穷乏者得我与
B.（而）舍鱼而取熊掌者也/然后知生于忧患而死于安乐
C.（舍）舍生而取义者也/屋舍俨然
D.（为）为宫室之美，妻妾之奉/或异二者之为
E.（于）皆以美于徐公/安陵君受地于先王而守之
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力
B.首段用舍鱼而取熊掌者的生活常理比喻舍生而取义的道理，具体生动，通俗易懂
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的间题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述舍生取义的主张的
D.孟子指出，那些不能舍生取义的人，正是为物欲所蔽，为为万钟之禄宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而失其本心
A.冉有先说六七十，转而改口五六十——优柔寡断，缺乏果决
B.冉有说礼乐大事以俟君子——谦虚谨慎，敦厚礼让
C.公西华在孔子的催促下说非曰能之，愿学焉——忍让谦恭，隐藏锋芒
D.曾皙鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作——放达洒脱，从容自得
A.以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统
B.唯学之能与仕之贤适时贯通,天下之太平方可有续
C.夫子倡教肓,让学优者入世做官
D.仕有优裕之时,当学;而学有优裕者,当仕
A.舍与树木是这地盘上的棋子，有村舍处有佳荫，有佳荫处有村舍
B.中国渴望和平，和平来自强盛
C.福彩进万家，万家多福彩
D.“要我学”变成“我要学”
A.舍（生）而取义者也 绝巘多（生）怪柏
B.由是则可以辟患而有不（为）之 不足（为）外人道也
C.醉能同其（乐 ） 心（乐）之
D.舜（发） 于畎亩之中 有时朝（发）白帝
